葫芦洞里面的东西，都与献王和他的大祭司有着千丝万缕的联系。献王本人并不担任主持重大祭礼，而是另有大祭司，这说明他们是一个政教分离的统治体系，而非中国古代边疆地区常见的政教合一。
两端分别是龙首与虎首、中ณ间略弯的黄金短杖，泛着金灿灿的光芒。这根金杖与黄金面具等几件金器，都是我们在献王大祭司的玉棺中倒出来的陪葬品，也许是一套完整古老的黄金祭器，其中最容易引人注意的，便是这面具与金杖。
我和胖子见她动手，便在旁相助，站在水边用登山镐钩扯被杨套住的那ว具女尸，三人连拉带拽，着实费了一番力气，才把那活蹦乱跳的死漂拉到了岸上。
胖子早已等不及了，用登山镐将堆在箱子附近的数具女尸扯到เ一旁，以便给箱子周围清理出一块空间，准备要打开箱子来看看，里面有什么เ值钱的行货没有。
我抬头看到เ杨的举ะ动，早已明白她言下之意了，于是用手一抄，接了那支六四式手枪在手，对杨叫道：我先引开它，你准备好了炸药就发个信号，时间别太长了，胖子还在水里不知是死是活。
另一边的胖子与杨也同时散开退避，说时迟，那ว时快，凝固般的红雾猛然间散开，金光闪烁的面具从中ณ跃了出来。这次我借着那些水中女尸身上所发出的冷光瞧得一清二楚，巨大的黄金面具中ณ间只有一个独眼，有个像眼球一样的东西转来转去。面具嘴部ຖ是虎口的造型，血盆大口好似一道通往地狱的大门，里面露出粉红色的肉膜。那些肉膜好像是某种虫类的口器，大口一张，不是像腭骨类动物的嘴是上下张合运动，而是向四周展开，变成了方形。里面还有一张相同的小嘴，说是小嘴，同时吞掉两ä三个活人也不成问题，口内也没有排状牙齿，而是在四个嘴角，各有一个ฐ坚硬的肉牙。
向西走出百余米，四周的红色石壁陡然收拢。如果我们所处的洞穴，真是一个横倒的大葫芦形状，那么现在我们已经来到เ了葫芦中间接口的位置。这一切都与化石祭台上古代夷人的磨绘记载完全相同。
杨说道：形象上略有不同，但骨子里却如出一辙，多半就是同一人。不过山神殿中的造像，具有秦汉时期的风格，形象上显得飘逸出尘，颇็受内地大汉文明圈的影响；而这祭台上的石刻，却处处透露出原始蛮荒的写意色彩，应该至少是三四千年前的原始古迹，大约是战国之前南疆先民留下的遗迹。可能入口处的山神庙，是建造献王墓之时，根据这附近的传说另行塑造的神祇形象。另外暂时还不能确定究竟是山神还是巫ใ师，再看看其余的部ຖ分。
目前最直接的办法，便是潜入水中，以水草为ฦ参照，藻类有其自身独特的属性，不会因为环境的变化而生长得大小有异。
我摇头道：谁知道是死漂还是水鬼，不过是水鬼的可能性更大一点，否则尸体怎么会发蓝幽幽的冷光，但也没听说过水里也有磷光鬼火。
等到一切都准备就绪，已๐经是金乌西坠，宿鸟归巢，借着黄昏的暮色，我们三人进了隧道。
这些辅佐主陵的穴眼和星位，如果改得好，对主墓的穴位如猛虎添翼、蛟龙入水一般。自古风水秘术中，最艰难的部分便是改格局，这需要对世间天地乾坤、山川ษ河流、斗转星移都有宏观的认识。许多欺世盗名的风水先生，也自称能改格局，其实他们只不过略懂一些枝节而已，要改地脉谈何容易。
我们站在谷口，又对准那两块画着人眼的石头端详了一番，本来想今晚在这里扎营休息，但是怎么看怎么觉得这地方不对劲，老觉得被那双眼盯着，不免浑身不自在。不过虫谷中情况不明，如果再往里走，鬼知道会碰上什么东西，所以我们只好又顺ิ原路返回，到那片长满红花的树丛附近扎营造饭。
三人商议了一番，又取出瞎子那张人皮地图进行对照，发现人皮地图比镇陵谱少了一点东西，镇陵谱背面的石刻上，在溪谷中的一处地方แ，刻着一只奇形怪状的蟾蜍，蟾蜍嘴大张着；靠近献王墓的地方แ，也有只对称的蟾蜍，同样张着大嘴。
胖子不以为然地说：你真是不了解现在的经济形势，亏你还自称祖上是大户人家，我看你爷爷那辈儿，也就是个没见过世面的地主老财。现在这世界上，虽然还有三分之二的劳苦大众没翻身得解放，可毕竟还有三分之一的人属于有钱人，人家那ว有钱人家里宅子大了去了，千百亩良田算个鸟毛，还腾不出放赑屃这么点地方吗不信你问问那ว美国妮子，她在加利ำ福尼亚的宅子有多大，说出来吓死你，咱们国家所有兵团级的高干住房加起来，都没他们家后院大。
杨看得比较仔细，想在玉棺中找些文字图形之ใ类的线索，最后看到被摆在一旁的玉棺盖子内侧，上面也有许多日月星辰、人兽动物以及各种奇特的标记，杨只看了片刻就立时反应过来，问我们道：今天是阴历多少这还苁遣皇腔晁辽偈墙枳泡20竞腿馇纳隼吹那狈跃嘀ถ参铮嗨剖橙瞬荩2皇敲渴泵靠潭蓟疃蜕种写蠖嗍镆谎雇硭撸字缁疃允常吭乱趵迩昂笫亲罨钤镜囊欢问奔;
原来在我们刚ธ准备动手升官发财之时，胖子被天空忽然传来的雷声吓了一跳，不自觉地往后退了一步，没想到一脚踏空，掉了下去，声音又被当时的雷声所掩盖，所以我们都没有察觉到เ。
相传此阴阳镜专门用来开启暴露在坟丘封土之外的棺