是冷遇。这位以著述为生命的思想家，不得不再自费出版他的著作，并且只售出极其可怜的数目。他的别具格的著作查拉图斯特拉如是说，在今天几乎ๆ是尽人皆知的了，可是在当时却差ๆ不多无人置理。尼采悲叹道：“在从心灵深处发出如此呼喊之后，竟然听不到回音，这真是可怕的经历这把我从活人的土地上拔了起来。”遗稿。，第14卷，第3๑0่5页。“对于我的查拉图斯特拉如是说，我的朋友除了从中ณ看到不能允许的幸亏是全然无所谓的狂妄，有谁看到了更多的东西呢十年了，我的名字被埋葬在种荒诞的沉默里，在德国没有人觉得有责任在这沉默前替我的名字辩护。”看哪这人：瓦格纳事件4。，第6๔卷，第36๔3页。尼采渴望被人发现，可直到1887๕年，“使我异常痛苦的是，在这十五年里，仍然没有个人‘发现’我，需要我，爱我。”尼采致奥维贝克的信—引自雅斯贝尔斯ั：尼采导论，第89页ษ。188๖8年春天，当尼采濒临ภ精神崩溃的边缘之时，他终于被世界“发现”了。丹麦文学史家勃兰兑斯在哥本哈根首次讲演尼采哲学，接着又撰文预言尼采在知识分子中将享有盛誉。他称尼采是位“文化哲学家”，赞扬他恢复了“对于自由人的公正态度”。此后，法国艺术哲学家泰纳也“发现”了尼采，赞美他的“勇敢和优雅”。使尼采感到欣慰的是，在俄国奥地利瑞典丹麦法国美国，都有人读他的著作，谈论他的思想了。尼采的某些主要论点，如超人说，在他生前即已遭到เ误解，以致他不得不再加以辨正。他还预感到身后的被误解，因而在他精神失常的前夕，他认为有义务替自己作传，如此宣告：“听哪！我是某某人。千万不要把我错认了！”看哪这人序。，第6卷，第257页。尼采珍惜身后的名誉，至于在世时遭到误解，在他看来倒是不可避免的命运。“我们可曾为我们的被误解误认混淆诽谤误听和置若罔闻而抱怨过？这正是我们的命运。还要延续多久呵，我们姑且谦虚点说，到19๗0่1年吧。这也正是我们的优异，倘若我们希望另种样子，我们未免太缺乏็自尊了。”快乐的科学37๕1。，第3卷，第622页ษ。在他看来，伟大的思想家正是凭借被误解的程度而成其伟大的。说来真是种讽刺，在二十世纪，尼采之名声大振正是缘于最惊人的误解。只要提起尼采，谁不知道他是个ฐ“法西斯主义思想家”呢？事出有因。希特勒常常到魏玛去参观尼采博物馆，并且让记者拍摄他出神地瞻仰尼采胸像的镜头，大事张扬他对尼采的尊敬。他还把尼采全集当作贺礼赠给墨索里尼。纳粹文人乐่此不疲地颂扬尼采，时间尼采俨然成了第三帝ຓ国的直接思想先驱。然而，现已查明，尼采的妹妹在把尼采思想法西斯化上起了重要作用。尼采死后，他的这位嫁与个反犹太主义者的妹妹，垄断了尼采著作的版权和全部遗稿。她在编辑出版最早版尼采全集时，对遗著部ຖ分作了篡改，试图把尼采装扮成反犹太主义者。参看施ๅ莱希塔：尼采事件，慕尼黑，1959,r,；蒙梯纳里：尼采研究，柏林纽约，198๖2๐r。无论如何，单凭尼采思想被纳粹利用这个ฐ事实，把尼采判为ฦ法西斯主ว义的“预言家”参看勃伦蒂涅尔：尼采哲学与法西斯主ว义，上海湘锋出版社，1947。，是根据不足的。纳粹不是同样也利用了费希特黑格尔歌德荷尔德林等人的思想吗？德国种族主义和反犹太主义是法西斯主ว义理论的两块基石。那么，且让我们来看看尼采在这两个问题上的看法吧。尼采从事哲学活动的年代，正值德国刚刚统，第二帝国成立伊始，铁ກ血宰相俾斯麦执掌帝ຓ国实权18๖711890่，推行对外扩张称霸欧洲的政策。德国民族沙文主义狂潮甚嚣尘上，当时的德国国歌唱道：“德国，德国高于切”那么เ，尼采卷进了这股狂潮没有呢？非但没有，而且他以最鲜明的态度反对了这股狂潮。尼采写道：“我们久已不够是‘德国的’了，就‘德国的’这词当今所流行的和被赋予的意义而言；我们不向民族主ว义和种族仇恨说这词，不能喜欢民族的心灵生疮，血液中毒，而眼下欧洲各民族正因之而如同防止瘟疫样彼此隔离和封锁。于此我们是太无成见，太恶毒，太任性了，也太明事理，太多阅历了。我们宁肯隐居山林，袖手旁观，‘不合时宜’，神游于已๐往或将来的世纪，藉此我们才能平息内心的愤怒，这愤怒起于我们意识到เ我们被判ศ定为种政治的目击者，这种政治使德国的精神荒芜，又使它自命不凡，并且是种渺小的政治我辈无家可归者，我们按种族和血缘来说，比起‘现代人’来，是过于多样且混杂了，所以很少被诱惑去参与骗人的种族自炫和马蚤乱ກ，在今日德国这成了德国信念的标志，而且在这‘历史意识’的民族身上令人觉得加倍虚伪和不正派。”快乐的科学377。，第3卷，第63๑0页ษ。针对俾斯麦的尚武备战政策，尼采还写道：“获取权力要付出昂贵的代价，权力使人愚蠢德国人，度被称作思索ิ的民族，如今他们还思索吗？德国人现在厌倦精神，德国人现在猜疑精神，政治吞噬了对于真正精神事物的任何严å肃态度。‘德国，德国高于切’，我担心，这已是德国哲学的末日”在国外，有人问尼采：“德国有哲学家吗？德国有诗人吗？德国有好书吗？”尼采感到脸红，然后鼓足勇