固守明天代序——灵魂的守望者陆天明
我们的今天到底怎么了？它到底是什么เ？这是夜深人静、花凋叶落、寒星寂寥的夜中ณ，端坐孤灯下，我们每个人心底的独白。破灭，说不尽道不明的破灭啊。任你风度翩翩，稿约不断ษ；任你在媒体之中红红绿绿；任你男男女女，风光无限；任你醇香肴美，杯觥叮当，腰缠万贯，手执数国护照ั，抬手轿车即来，美妇绰约回眸，一切的一切，无法使你真正避开心底深藏的寂寞。你不能ม够对我们所共有的昨天平静地正视。虔诚地热爱过的，被否决了，执信不存在了，厚重的书籍落满尘土。那一片片引出我们无限遐思的旧土上，日新า月异地矗立起新而又新的现代建筑。钟于文学，以此作为生命启蒙点的守望者多么เ希望从不断漫散、已๐像酒池肉林一样的文学作品中找回使我们心跳、使我们血流加、泪流满面的作品。然而这样的话音会招致无谓的嘲讽，这样多少次地让人欲说还休。更多的人在说，考虑那么多干吗，就这么活着吧。到了世纪末，真到了世纪末了，我们像是只有今天的末日儿女。所有生活过、思想过的人，就是经历过破灭的人。我们这个曾用不屈服的后背撑起过一次又一次巨เ大灾难的民族的子孙，我们不想生活得这样，这样热热闹闹又无精打采。我们渴望走出世纪末的落魄，我们直面着今日的困惑，希望把这场破灭解透，走出破灭，去争取属于自己的明天。
把明天还给我们。
一个声音一路传了过来，我们听到เ作家陆天明泣血的声音。从80年代初的小说创作始，他以十几年不辍的努力在驱赶着我们灵魂中的阴霾。
陆天明这个名字，对于相当一部ຖ分有识之士来说并不陌生。铁饭碗解体，下海潮出现，出国热等等社会变革一次又一次毫无例外地在波及文学界，文学界许多人总在选择又选择，掀起各种热潮，引领数年风骚。能沉得住气的陆天明，始终在做一件事——一心一意写他的小说。他的攀援似乎比一般人要艰辛得多，也寂寞得多。
知交王蒙先生这样评价陆天明：“他是一个思想型、信念型、苦行型的人。他忧国忧民，他期待着热烈的奉献和燃烧”王蒙《泥日·序》。的确，你可以在迄今为止的任何一部陆天明的作品中找到这样的性格影像。就是说，这幅写是很像的，是陆天明自己能认可的。在相当程度上，这是他的经历和性格的写照。
陆天明早年的经历，似乎已和我们相隔很遥远了。1957年，正在读高中一年级、年仅14岁的在校生陆天明跟随一个上海知青代表团到安徽太平县作考察，那ว是一个赤色的诗时代。天空中翱翔着新鹰，读了书又到农村做有知识的新农民成了人们追逐的榜样。知识加纯朴，一种清新，一股火热，最适宜渴望冲破樊篱走到整个社会最前列的青年人的激和想象。他走出上海，看到了农村的现实：贫苦、落后，但这恰好作为ฦ一种挑战打动了陆天明。考察的形式走完，大多数人回到上海，陆天明却和一批青年留了下来。从一开始，他就是一个身体力行的信仰者。
陆天明被安排在芜湖的山区教书。他的学生中ณ有比他年长的农村孩子，还有十六七岁的女学生课余为ฦ这位小先生洗衣、照料é饮食起居，好像他是个ฐ被寄托的孩子。但在课堂上，他负担着教授四个班的小学课程，而且，这位少年教师还是严厉的师长。在那个荒僻的山村里，留下了他一千多个日日夜夜。他目睹了人民公社，吃大锅饭的农村大食堂运动和饿死的农民。陆天明似乎ๆ是一个生来就需要坚定信仰支撑的人，不过当时，他没有能力对于信仰本身作理性的体察。眼前的每一种现象、细节，每一个事件，都被他真切地记住了。理性之门是厚重的，怀疑与分析的时代尚未到来。三年之ใ后，年轻的躯体终于敌不过严重的营养不良和过量的体力支出，他患了严重的肺结核，只得回到上海。60年代，他养病的同时在街道上负责团委的工作。19๗64年，曾在南泥湾大生产热潮中名噪一时的35๓9旅旅长，后来的新疆生产建设兵团司令员王震将军来到上海，用热烈豪放的语鼓动上海青年到西北边疆去，做新一代的开垦者，做那里万亩荒田的主ว人。