将只剩下最后一颗海棠花的破篮子放在了自己้的房间，书箱旁边儿，宋臻环视卧室一周，没看见什么合适的容器，于是转身就往厅里走，他打算去厨房，那边应该是有可以用来种花的器具的。
其实对于一个现代人来说，考科举是一件困难又不困难的事情。说它困难，而无论说这件事到底是困难还是不困难，判断的依据最后只能是信息。
他已经进过几次山了，虽然认识的野菜也不多，收获却不算太少，野菜在未来的很长一段时间里会为ฦ他提供必需的营养。不过，说是进山，对于村里其他人来说，他走到的距离也就是在山边儿转了一圈罢了。毕竟，宋臻是真没胆子再往里走。原身的父母就是因为雨天的地质灾害死那儿的，宋臻并不想冒险。
那么，究竟应该怎么办呢？
继承了原主的记忆，虽然原主最远也就去过县城，可是这“玄朝”，和中国历史没什么关系吧？就算宋臻能ม背两句“香九龄，能温席”，可这儿有人知道黄香和二十四孝是什么เ东西吗？诸多难得记下来的知识，就在这样的文化代沟中直接填沟了，根本没办法拿出来使用。他要用什么เ东西才能教那两个小孩儿？
前身留在身体里的记忆不甚清晰，可宋臻也知道，之前宋家是有自己้的田地的。只不过宋家父母死了之后，宋秀才就把这田给卖了，葬了父母，然后之后就用剩下的钱买米吃，守孝，买书墨，然后就坐吃山空了。
往日里，王婆婆和刘嫂子自然是不会这么冒昧上门还在外边鬼鬼祟祟的，只是如今情况不同。王婆婆和刘嫂子家里情况都算宽裕，而如今王婆婆的孙子和刘嫂子的儿子都到了该启蒙的年纪，两ä个ฐ小子都机灵得很，家里人自然是期望他们能ม读书的。
山村地区，没有家族传承的辈分之类的，想要给孩子起个好名字，通常有两种途径。
第一种，也是最常见的一种，去找十里八乡著名的算命的，让人家给挑个合适的名字。有许多人甚至是成年之后还特意去请大师改名。不过这种起名方式有一点不好就在于，假设这位大师自身的文化修养不太高的话，他会给出一个十分千篇一律的名字，因为ฦ他知道的就那么多。
而另一种，则就是像刘ถ家和王家所做的这样，请一个读书人帮孩子起名。
宋臻自觉不太擅长起名这种工作，但是这样的起名，他还是能ม做的。翻翻那一堆书，找几个寓意不错又不至于和姓氏在一起有奇怪谐音的字，这件事就解决了。
而后刘家和王家都送上了银子作为ฦ酬劳。这是宋臻这么长时间以来见到的最大的一笔钱。让他乐呵了半天，最后收到เ书箱子底下去了。
因为就在这起名的一来一往之前，宋臻终于知道就这么เ点银子，也够他买粮食吃上好几个ฐ月时间了。之所以能够拿到这么多，并不仅仅是因为取名本身这件事，还因为宋臻下意识地在之ใ后对刘ถ家和王家人解释说两个ฐ孩子的名字究竟是个什么意思，虽然啰嗦，但是在弄清楚自家孩子的名字是如何来历不凡又不同寻常之后，双方的家长自然是要有所表示。
如果是其他读书人或者大师之类的话，起了名之后哪里会理会这些求上门的人，自然不会有宋臻这样的待遇。
有了银子，接下来的事情自然是去镇子上看看。宋臻到最后还是要回到书院里读书的，他是要考科举，又不是一辈子在山里教书。
想要从山村里下山，并不是那么容易的。如果不愿意自己้一个人走好几里山路走去镇子的话，就要用到驴车。牛车和马车？牛在地里，马太贵了买不起。而就是整个村里，也只有算作是村长的那一家人有驴车。可是人家不可能ม天天都赶车下山。
对于生活不便的山村而言，想要进行一些商业活动，或者是想要进行一些不同寻常的娱乐่活动，总是少不了要去镇子上之类稍微繁华的地方赶场，或者换一个大众一点的词，叫做赶集。每隔一段时间，人们会在更放话的镇子上聚集起来，卖出多余的物资，购进需要的东西。而很多时候，不同时间的“场”是有不同的主题的。
比如逢七就买卖牲口，逢十买卖布料é衣裳之类的。不同地区有着不同的约定俗成。
而赶场，就是山村里的驴车会出动的时候。宋臻等了又等，才等到เ了最近的一个日子，终于坐上了在泥泞的山道上不断颠簸还带着一股子装过柴火青菜之类乱ກ七八糟东西后发酵的酸味的驴车，和村里其他要出门的几个人，一起出了村去镇子上了。
今天依旧在下雨，这山里似乎就没有几天是晴天，前段日子宋臻连续遇到晴天，可以说是十分罕见了。
道路是泥土路，本地红色的泥土被车子压出一道又一道的印记，水坑随处都是。宋臻在车子里摇摇晃晃，百无聊赖。外边儿全都是田地的模样，并没有什么可看的东西，他也在内心盘算着到了镇子上应该怎么เ做。车子里有其他人在聊天，但是没人和他说话，大多都客客气气的，毕竟他是书生，是识文断ษ字的人，在旁้人看来多有不同。
就在这个当口，赶车的大叔却突然停下了车，寒暄地道：“顾家小子，你也去镇子上？”
外边儿传过来少年清朗的声音，“哎！我去把才采来的药