下了基础；而自足无求会逐渐吸掉人对于社会交往的渴望。我
世上，真正具备价值的东西并不会受到人们的注意，受人注意
实现这一目标，我们应该永远记住今天只有一次，它永远不会
束、尴尬、无聊才是到场的真正客人。众人聚合的地方，也就
所及还不曾被别人说过的、起码不完全是别ี人说过的思想，况
言，苦干根本不能ม与思想的天才相提并论。
避免写出低劣的作品，创น作者就必须抵制和鄙视大众及其代言——
于决斗所造成的后果，则循惯常的刑事诉讼法追究责任。或许，
自己的正确。这样，理解和思想才得以进入我们的交谈，而不
斗，决斗ç的结果就成了上帝的判ศ决。如果角斗士的搏斗表演是
部分人，即社会上等阶层的人和攀附他们的人当中挥作用，
在某种意义上，名誉和声望相比，名誉的特性是否定的，
2为ฦ
全另一回事了，因为为此目标我们必须赢得朋友、关系和受到เ
人和戏剧家。——译者
避免了许多的损失——
和技巧，不择手段地去赢取他人的财物。这种在游戏里面体验
体的健康状况。关于这点，只要互相对照ั一下我们在健康、强
东西可真不少啊！”
客体化。由于意欲在客体化的过程中遵循着个ฐ体化原理，亦即
相信运气至为重要。
把握事物。因此缘故，夜晚时间并不适宜思考严肃，尤其是令
人不悦的事情。早上则ท是思考这类事情的恰当时候。早上毫无
例外地适合人们从事任何精神上的或者体力上的工作。早晨是
一天中的青年时候：一切都是明亮、清新和轻松的。我们感觉
充满活力，能够自如地挥我们的机能。我们不应该贪床而缩
短了早晨的时光，或者以没有价值的工作和闲聊浪ฐ费这段时
间。相反，我们应该珍视早晨为生命的黄金时光，并在某种程
度上把它视为神圣的。相比之ใ下，晚上则是一天中ณ的老年期，
到了这段时间，我们变得疲倦、轻率和饶舌。每一天都是一段
短暂的生活：早上醒来就是诞生，晚上睡眠就是死亡和结束——
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156人生的智慧
因此，每天的睡眠就是这一天的死亡，而每天的醒来则ท是新的
一天的诞生。事实上，我们可以把起床时1้5๓4候的不适和困顿ู
视为出生时的艰难情形，这样，我的比喻就已๐经完全彻底了。
但是，一般来说，我们的健康状况、睡眠的好坏，以及营
养、温度、天气、环境等其他很多的外在因素会极大地影响我
们的情绪，而情绪又会严重影响我们的思想。因此，我们对事
情的看法和我们能力的挥不仅受制于时间，甚至还受制于地
点。所以，
要留แ意那严å肃的时光，
因为它甚少来临。
——歌德
我们不仅要静候客观思想和独特观点的光临ภ——它们是
否光临并且何时光临只能ม听任它们兴之ใ所至——甚至，我们在
预先定下的时间里，并且已经准备妥当去认真考虑某些事情，
但我们也并不总能成功。这些都需要特定的某一时间。时候一
到，相关的思路就会不请自来，到เ了那时候，我们就会完全投
入其中ณ。
至于我所推荐的要控制住我们头脑แ的想象，我要补充的是
不要听任我们的想象把自己曾经遭受过的不公、侮辱、轻视、
损失等化为栩栩如生的图像，因为这会刺激起我们已经沉睡了
的愤怒、怨恨及其他憎恶情绪。这也就败坏了我们的情绪。新
柏拉图主义者波洛克利斯有这样的一个美妙比喻：在每个城镇
里面都居住着高贵突出的人物和卑鄙下作的乌合之众，同理，——
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第五章建议和格言15๓7
在每一个人——甚至最高贵、最出众的人物——的身上，同样
存在着因人而异的某些深藏在人性，甚至动物性中ณ156๔的极其
庸俗丑陋的成分；这些暴民千万不能受到煽๓动而起来闹事，也
不能让他们从窗口往外张望，因为他们会暴露出自己丑陋的模
样；而我刚才说过的那ว些想象之物，正是鼓动暴民造反闹事的
头目。另外，值得一提的是：甚至微不足道的烦恼——不管它
出自人或事——如果我们脑แ子里老是想着它，老是以强烈的色
彩夸大地描绘这一烦恼，就会膨胀成为可怕的巨物，让我们束
手无策。对待任何不愉快的事情，我们都应抱持一种尽量客观、
求实的态度，这样，我们才能ม比较容易接受它们。如果把细小
的物件放置得太靠近眼睛，我们的视野就会受到限制，