我们平时看电视，看见乾隆微服私访，就觉得这是一个好皇帝；看见某个ฐ官员微服私访，就觉得这是个好官。原来这里面也有弊端。所以，领导者理当重实据而轻意见。对某人的意见，如果想作为下决定的依据，就去细心查实，这样大概ฐ就可以少受欺骗。
求人不如求己，“睡死人棺材”也不好玩，作为ฦ领ๆ导还是“快快自度”吧！如何“自度”？有两ä个要点：
元持不解地说道：“老师！弟子孑然一身来此参学，身边并不曾带有什么鹫、鹿、鹰之ใ类的动物，如何看管？更何况我想知道的是与参学有关的必修课程，与这些动物有什么เ关系呢？”
假如真的一无所有，情况就大不相同了。我有一位朋友，年轻时到北京闯荡。好工作找不到，一般工作不愿干，高不成，低不就，钱花光了，工ื作尚无着落。这时候他连吃饭的钱也没有，找到工ื作也不行了，老板不会先发工资给他嘛！所以他必须马上得到钱才行。当然，偷盗、抢劫之类的事他是饿死也不会干的，怎么เ办呢？他在马路上漫无目地走着，肚子饿得发慌，却束手无策。
“要是他不吃的话，那些菜肴只好再归于我！”
内心和谐是金。如何做到内心的和谐，在生活中要多些感激，少些抱怨，多些理解，少些责骂，多些称赞，少些苛求。知足常乐，顺其自然，常怀感恩之心。孜孜不倦地求知修身养性，达到并保持内心的永远和谐，则乃人生的最高境界。
既然做伟人不简单，在世间做个强者如何？要想做强者，“善”字和“信”字上有较大的商量余地，“忍”字仍是开口无二价。在这个你推我挤争相出头的世界，忍不得被别人踩在脚๐底的屈辱，忍不得从高处跌到低谷的痛苦，忍不得从墙角爬到เ墙头的艰辛，怎么能ม做强者呢？
心中无事是贵人
一日一心得
那ว么什么เ才是道？你心中秉持的是哪条道？
40年前，苏联宇航员加加林乘坐“东方”号宇宙飞船进入太空遨游了10่8分钟，成为世界上第一位进入太空的宇航员。加加林能在20多名宇航员中脱颖而出，起决定作用的是一个偶然事件。在确定人选前一个星期，主设计师罗廖夫发现：在进入飞船前，只有加加林一人脱下鞋子、只穿袜子进入座舱。就是因为这个细节，加加林一下子赢得了主ว设计师的好感。罗廖夫感到เ这个ฐ27岁的青年如此懂得规矩，又如此珍爱自己为之倾注心血的飞船，于是他决定支持加加林执行这次飞行。
如何证明自己是千里马呢？首先要在立德、立功、立言上下功夫，让别ี人清楚地看到自己้的价值。
南先生说：“现在大专青年这类的事都是这样，从小就没有注意。扫地不知怎么เ扫，穿衣不知怎么穿，你说这是怎么回事？我发现，我们常常将许多事情归诸于社会问题、教育问题、青年问题。其实社会没有问题。社会是个ฐ什么东西要搞清楚。社会是大家的，是由每一个人结构而成。不能将一些错误的事情，都推给社会，那是推托的话，自己不负责任。谁都不必负责嘛——因为ฦ那ว是社ุ会问题。但是，社ุ会是谁管呢？谁都是社会，谁也都不是社ุ会。所以，我就告诉那ว些从事新า闻事业的同学，你们把这些什么เ社会不社会的问题，少讲好不好，不要弄得大家莫名其妙。”
有一个信者在屋檐下躲雨，看见一位禅师正撑伞走过，于是就喊道：“禅师！普度一下众生吧！带我一程如何？”
在通常情况下，“放得下”主要体现于以下几方面。
南老师自己多年来坚持打坐。在香港，他的事情那么多，但他每天上午都用来打坐，在自己的房间里，三四个ฐ小时，什么事情也不做，不会客，不接电话，天天如此；此外，有时候接连几天事情很多很忙，南老师觉得累了，也会随时打坐半个小时．等于一般人的午睡休息。这样，几十年坚持下来，南老师才有现在这种体魄。
古今成大事者，无不定力惊人：在战场上，枪声阵阵，炮声隆隆，将军们在指挥所里，围着地图讨论战事，对随时可能发生的危险毫不理会；在实验室里，科学家埋头实验，忘记了饥饿，忘记了疲劳，连时间也浑然不觉……如果将军一听见枪响就吓得钻到桌子底下，这个ฐ仗就不用打了，打下去肯定输，趁早ຉ解甲归田à，回家抱老婆孩子去；如果科学家一听见风吹草动就分神，这个ฐ研究不用搞了，搞下去肯定没结果，不如改行卖小白菜去。
庄子把人的生死还原成一种自然的过程，强调关于生死的一种自然对待，把死看作自然的回归，进而强调关于生死的一种超越对待，把死看作生的“悬解”。他立足于生来领ๆ悟死的意义，凭借着死来体察生的价值。庄子主张超越生死，其意义不在于生死本身，而在于返回到现实的人生，视天下万物为ฦ一，不被物所役，没为物所累，以无比开阔的视野来审视人生的利ำ害、得失、祸福，积极面对人生。
第一是实相般若。
南怀瑾语录：有些修行做功夫的人到เ达了清净的境界，没有杂念妄想，但是，见解不透彻，认为清净才是道，认为不清净、不空则ท不是佛法，于是，自己把自己给障碍住了，“故于圆觉而不自在”，对于不垢不净的圆觉自性没有认识清楚，执著于空，执著于清净，不能自在，不能算是大彻大悟。
南怀瑾认为：人的一生，是不断学习的一生，在学习的过程中ณ，不要只注重学习的形式和文字的表