【注解】
2冰茧：冰蚕所结的茧，对普通蚕茧的美称。这里指蚕茧纸，用蚕茧壳制成的洁白缜密的纸。
“忆絮语、纵横茗盌。”这些皆是与有人相聚时的美好记忆，然而如今却是不能ม实现的梦想了，因此，纳兰想来，禁不住落泪：“滴滴西窗红蜡汨，那时肠、早为ฦ而今断。”当时的美好岁月中，他们怎么เ能想到今天的分离呢？分离总是使人痛苦的，纳兰尽管生性忧郁，可这种痛苦也使他难以承受，然而既然不能ม补救，那就只能由自己来化解自己的忧愁了。“任角枕，欹孤馆”。这孤独的忧伤时日什么时候才是结尾呢？夜深之时，寂寞难耐，纳兰的苦痛，谁能ม查知呢？
纳兰认为填词与作诗是相同的，要侧重比兴、写忧患，一定要抒真情、有所寄托，因此就必须用到比兴，寄托自己้的理想与追求，抒自己的感情，“比兴此焉托”。
【注解】
【注解】
这《如梦令》的构思非常巧妙，有着基本连贯的叙述。中国古诗词有一个重要的倾向，即重抒情而轻叙事。唐诗是诗词的鼎盛时期，写景时场面宏大十人壮观，令读者为ฦ之倾倒。就算这样，唐诗写景也大多服务于抒情，所谓的“借景抒情”，并不是营造叙事背景；继承了《诗经》里的比兴手法，即所谓“诗言情”。通常叙事性的诗歌从数量上看来要远远少于抒情性诗歌，而且从整体质量来看亦如此。那ว么，这词是怎么展开叙事的呢？
惊晓漏1，护春眠。格外娇慵只自怜。寄语酿花风日好2，绿窗来与上琴弦。
曹丕为了迎接灵芸，在洛阳城外建造了十座高台，高达二十丈，耸入云间；高台的周围摆满了蜡烛，称为ฦ“烛台”，从灵芸进城的道路一直绵延到เ洛阳城郊。魏文帝在烛台等待伊人前来时，看到远方的尘土飞扬，车马奔腾，就像天际的漫漫云端，不禁感慨道：“古人云，朝为行云，暮为行雨，今非云非雨，非朝非暮。”所以改薛灵芸的名字为“夜来”。
3尺素：小幅的绢帛，古人多用于写信。也指书信。陆机《文赋》：“函绵邈于尺素。”
1严城：守备很严的城防。
6๔比翼：是一种传说里的雌雄双飞的鸟，飞时翅膀紧挨翅膀，用来喻指夫妻感情恩爱。
2๐欹斜：斜ฒ斜的，不端正。
是伊缘薄，是侬情浅，难道多磨更好？不成寒漏也相催5，索性尽荒鸡唱了6。
这词是纳兰在康熙二十一年1้682年所作。当时纳兰是康熙皇帝的一等侍卫扈从，康熙去盛京告祭祖陵时，纳兰便紧紧跟随。句“客中”一词，就是说明他不在家乡。臣是君的臣，君去哪里，臣便去哪里。纳兰身在异乡，愁绪纷飞。远离亲人的孤寂使他感到周围的空气都是那ว么冰冷。仿佛寒夕提前来临ภ。
古代将一天分作十二个时辰，子时就是如今的凌晨，文人墨客们总是容易在夜间涌起文思。唐元稹《离思五·其四》：“曾经沧海ร难为水，除却巫山不是云”一句就隐含对过去的怀念之ใ意。所以，不难看出这是一作于星雪之夜的回忆之词。
一位远离家乡的离人，在深秋之夜，孤枕难眠而内心凄惶。
3烧痕：被火烧过而留下的痕迹。
这两种不同的理解，都有可取之处。词人立于曾祖父曾经拼杀过的战场，看着水中的月亮，想着往日的战事，对家人的思念也愈加深切。或许，这两ä种感情都曾涌上词人的心头。如果将这两有所区别ี的观点相结合，可能更为准确。
“方แ悔从前真草草，等闲看。”以前从来没有认真地去看妻子的面容，以为来日方长，可没料到，噩耗竟然会突然而至，现在再想起，真是终生的遗憾ย。
纳兰此词情动于中，催人生怜。
3๑愁损：愁煞。
可以说纳兰性德这《浣ã溪沙》是通过渲染秋的气氛而突出愁的，他要表达的是一种期待落空的愁绪。
本篇描写了纳兰和汉族文人的交游生活，可见纳兰受儒家文化影响颇็深。
【典评】
【典评】
虞美人
【典评】
满江红
这小词写的是女子的闺中形态，可以理解为是纳兰写与心上人的情书。
细读这词，也颇็有一番意味，纳兰是个善于用典的词人。在这短词中，他巧妙地用了前人的句子。
1飞琼：指许飞琼，后世代指仙女。
这词是纳兰性德深度揭示自己灵魂苦闷，还有苦苦找寻解脱之ใ道的典型篇目，从中ณ可以看出纳兰性德深受佛教思想的影响。纳兰性德原本也曾经积极上进，直面人生冷暖，他早期与所有的读书人一样，刻苦读书去博取功名，而且因为家族和自身能ม力两方面的原因，他仕途坦荡，顺利进阶，成了帝王身边的一名武士，前途一片光明；而他貌似完美人生的另一面，就是他生性敏感而多情，屡遭变故的爱情生活，人生的变化无常，生离死别ี的悲痛像水似的渐渐浸ฤ透他全身。纳兰性德的命运中存在着这样一对矛盾，他极其苦闷，想要寻求解脱，最终找到了佛教禅宗思想。可是他并非一个虔诚的佛教徒，也并非佛门俗家弟子，他只是一千对世俗世界十分留恋又力图从中解脱读书人，一个感伤而多情的诗人。
这词描写别情，而又跳出了别情之外，最后又回到了别情上，始终想摆脱这份苦痛，故作旷达语，又始终得不到解脱，最终只好以“自古青蝇白璧，天已早ຉ安排就”作结，权当宽慰。全词风格悲凄哀绝，令人感同身受。读之百遍，犹不觉厌。