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那时候工作都是分配的。本来按规定农场下放两ä年后就该给他们知青分配工ื作，但是那一年的他们却没有被分配，要么自己找路子，要么继续留แ在农场。留在农场的分了田地规定必须种棉花然后上交。
周牧云的家里人把她转进了工厂。
转眼周牧云到了二十五岁，二十五岁的周牧云还没有男朋友。男ç大当婚女大当嫁，那ว个ฐ年代二十五岁算是大龄，尤其对于女孩子来说，有人十八、九岁就结婚生孩子了。
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如果说火药、指南针ฤ、印刷็术、造纸术是中ณ国的四大明，是老祖先留下的宝贵财富，那么เ这句话不全正确，因为除了火药、指南针、印刷术、造纸术之外，还有两个ฐ明。
这两大伟大的明，古今通用，融会贯通，与时俱进，传入了二十、二十一世纪。
第五大明就是——三个ฐ字“吃了吗”，四个字“你吃了吗”，从不受到时间和场地的限制。
早上到中午的间隙，中午到เ下午的间隙，下午到晚上的间隙，甚至三更半夜的间隙，都又可能生。
从厕所出来，被对面一过来的熟人劈头盖脸地问：“你吃了吗？”
“吃了。”为表示回敬，也问对方：“你呢？”或者注意到这是个有歧义的问题，会说：“我吃过饭了，你吃过了吗？”
答曰：“吃了。”又或者：“我还没吃。”
接下来说到第六大明了——“你干嘛呢”，“你在干嘛ใ呢”，“嘛呢”。
再回到上面的场地中。
从厕所出来，被对面一过来的熟人劈头盖脸地问：“你干嘛ใ呢？”真是明知故问。
“上厕所了。”为表示回敬，也问对方：“你呢？”或者粗野者会说：“我刚拉屎了。”再或者“我刚撒尿了。”
“吃了吗”、“你吃了吗”、“你干嘛呢”，是时代的最强话语，它具有追求温饱以及温饱时代人们闲着没事儿只靠吃来虚度人生的浓重色彩，基本上也属于没话找话的一种话，要不两人见面打招呼说什么呀？
在“吃了吗”、“你干嘛呢”后面，是其他的问候语——上班了吗？在哪上班？做什么工作？一个月拿多少钱？多大了？有对象了吗？对象多大了？对象在哪工ื作？对象有兄弟姐妹吗？对象一个月拿多少钱？结婚了吗？结婚了住哪？对象钱都交给你吧？对象家里怎么เ样？……等等等等。
就差ๆ没问对象是男是女，对象父母是男是女。
其实这些都还好，因为还有更令人中指的、带有准流氓色彩的问候——“你们那个ฐ了吗？”或者“你跟对象那ว个了吗？”越传统、越保守、越正经、越积极向上的人，常常越爱问别人这种无耻向下的事儿。如果要回答跟对象那个ฐ了，说不准立马就会有出下一句——“她是处女吗？”或者“他是处男吗？”……
靠“关心别人”来增强自己้的优越感或者乐趣，在现在代医学上叫做变态心理，精神障碍。中国民族的劣根性就喜欢假模假式地关心别人，喜欢探听个ฐ小道消เ息，恨不得把别人的私生活打听成自己的私生活。这种假模假式地关心，却变成了光明正大的偷窥。