话说在191้7年11月中ณ，担任学友会总务的，参与组织学生志愿军，进行了一次护校斗ç争。
“吾生也有涯，而智也无涯。今夫百丈之台，其始则一石耳，由á是而二石焉，由是而三石、四石以至于万石焉。学问亦然。今日记一事，明日悟一理，积久而成学。台积面高，学积而博”云云。
话说在1้916年暑假，并没有回家休息，他在杨怀中先生介绍下，和其他同学一起寓居在岳麓书院半学斋内学习。
1915๓年5月7๕日下午3时，日本政府向袁世凯政府出最后通牒，限9๗日下午6๔时前答复1้月18日向中ณ国提出的“二十一条”要求。
《民立报》是著名的同盟会会员宋教仁、于右任主编的。从这份报纸上，了解到他来长沙不久，黄兴在4๒月2๐7日领ๆ导了广州武装起义แ；知道了在这次起义中英勇殉难的七十二烈士的事迹。从这份报纸上，他还知道了孙中山这个人和同盟会的纲领，开始拥护孙中山等革命党人。
听了很动心，当即表示ิ要跟表哥去那里读书。文运昌深表赞同，愿意做他的担保人。
“管他兄弟不兄弟，我这是用钱买来的田。”
而此时的、张昆弟这一批新民学会会员，大多数人也正面临着向何处去的问题，他们的“新村”生活遇到了不少麻烦。
原来在第一师范读书时，因受社会主义思潮的影响，就常常憧憬着一种人人劳动、人人平等的理想世界。可是因为ฦ学业尚未完成，所以“数年来梦想新社ุ会生活，而没有办法”实现。
现在他们终于毕业了，于是就决定进行自己的试验。
和蔡和森、张昆弟、陈书农、熊子容等人，一同搬进了湖南大学筹备处，成立了工读同志会，计划找一处理想的村镇，从事半工半读，即一面劳动或工作，一面自修，研究社会改造问题，希翼过一种人人平等、互助的新社会生活。
还提出了一个建设“新า村”的计划ฐ，他在计划ฐ中写道：
“合若干之ใ家庭，即可创น造一种新า社会，新社ุ会之种类不可尽举，举其著者：公共育儿院，公共学校，公共图书馆，公共银行，公共农场，工作厂，公共消费社，公共剧ຕ院，公共病院，公园，博物馆，自治会。合此等之新学校，新า社会，而为一‘新า村’。吾以为ฦ岳麓山一带，乃湘城附近最适宜建设新村之ใ地也。”
为寻找这一处理想的新生活地点，几乎跑遍了岳麓山下的每个小镇、村庄，他试图寻找一个合适的地方，建立他们理想中的人人平等、互相友爱的“新า村”生活。
可是，最终也没有找到合适的试验场所，他们只得住在岳麓书院半学斋，每天除了自学之外，过着一种脚穿草鞋，自己挑水、自己上山砍柴，自己用蚕豆拌着大米煮着吃的清苦生活。
正在这个ฐ时候，接到เ了杨怀中先生的来信，自然是十分高兴。他这才想起来，早在191้7๕年10月的时候，他就曾看到过华法学会广东分会散的章程和有关资料。华法学会广东分会是华法学会起者、副会长汪精卫在1917年与黄强、陈其瑗起成立的，他们和湖南青年罗承鼎、戴勋在长沙散材料时，就记住了汪精卫的名字。
191้8๖年6月下旬，新民学会在陈绍休、萧子璋任教的第一师范附属小学，召开了一次会议，着重讨论“会友向外展”的问题。
出席会议的有、蔡和森、萧子升、萧子璋、陈绍休、周世钊、邹鼎丞、张昆弟、陈书农、李维汉，还有何叔衡，共1้0余人。
大家认为，湖南省政治不宁，军阀连年混战，教育事业摧残殆尽,“莘莘学子，无校可入”。在这种形势下，会友应该向外展，而留แ法就是一个ฐ很好的机会，所以，留法勤工俭学很有必要，“应尽力进行”。
在这次会议上，决定他和何叔衡、陈昌留在长沙，把注意力放在国内，展新民学会组织。学会委托蔡和森赴北京了解有关情况，进行联系和准备工ื作，“专负进行之责”，组织向外展。蔡和森也表示，决心要在“3๑年之内，使我辈团体成为ฦ中国之重心点，并且要使女界同时进化。”
6月23日，蔡和森动身赴北京。他到京后，住在豆腐池胡同9๗号杨怀中家里。经杨怀中引荐，蔡ກ和森很快拜访了华教育会的蔡元培、李石曾，进一步了解了有关留法勤工ื俭学的情况。
6月30日夜，蔡和森写信给，报告了他和蔡ກ元培、杨怀中交谈联系的情况，蔡ກ和森还在信中写道：
“兄事已与杨师详切言之，师颇็希望兄入北京大学。弟以一面办报一面入学为ฦ言；师甚然之。前亚细亚报薛某者，今欲重整旗鼓，请师担任学术上之撰述，师颇有羞与为ฦ伍之意，辞之；然可荐信绍介，师言惟欲屈节。弟思大仁大勇，普度众生，非入地狱不行，究为所谓屈节。”
“大学蔡校长，弟会见一次，伊正谋网罗海内人才，集中ณ一点，弟颇็羡其所为。觉吾3๑人有进大学之ใ必要，进后有兼事之必要，可大可久之基，或者在此。储养练习，或可同时并得。望兄细与子升讨论研究，定其行止，复我一函，是所至盼！”
给蔡和森的复信，人们至今尚未现。但从蔡ກ和森的下一封信中，似乎可以略๓窥一