初生肾缩，乃ี受寒气所致。用硫黄、吴茱萸各三钱，研极细末，捣取葱汁调药，涂ิ脐腹；另以蛇床子烧烟，熏之ใ即伸。
三因淫欲。古者妇人怀孕，即居侧室，与夫异寝，以淫欲最所当禁。盖胎在胞中，全赖气血育养，静则ท神藏，若情欲一动，火扰于中ณ，血气沸腾。三月已前犯之，则ท易动胎小产；三月已后犯之，一则胞衣太浓而难产，一则胎元漏泄，子多肥白而不寿。且不观诸物乎？人与物均禀血气以生，然人之生子，不能ม胎胎顺ิ，个个存；而牛马犬豕，胎胎俱易，个个ฐ无损。何也？盖牛马犬豕一受胎后，则牝牡绝不相交，而人受孕不能ม禁绝，矧有纵而无度者乎！
四脉主病
至谓青色大小曲，人惊并四足。夫人与四足，灵蠢天渊，清浊冰炭，气化纯杂不侔，断无并列ต之理。今既曰人惊并四足矣，则ท是临证时，凡指纹青者，谓之人惊可也，即谓之ใ四足惊亦可也，是人与四足竟可以通称，而四足与人不几同类耶！即以纹曲之大小别之，原其意必谓大曲为人惊，小曲为畜ไ惊，又安知人惊不为ฦ小曲，畜惊不为ฦ大曲乎？何所据而确知其人惊之ใ曲必应大，畜ไ惊之曲必应小？设使大曲之中仍有小曲，小曲之旁兼见大曲，得无曰此人惊中之畜ไ惊，畜惊中之人惊耶？无稽之谈，不堪寓目。再究其治疗，更无是处。若谓人惊畜惊总为一惊，不必论证，不须异治，则今之分大分小，指人指畜者，得无谵妄乎？若谓人惊畜惊各为一惊，未可同论，正不知人惊为何病？畜ไ惊为何证？宜以何物治人惊？何物治四足惊？既有以上之惊名，应立以上之证治，何以并无一法，而徒设此无稽虚言以诳俗？在庸妄固不足责，而立言诸公，不之规正，反为ฦ编次于书，遗误后世，吾恐有目者，未必不为之裂也！
一曰锁肚。由胎中热毒壅盛，结于肛门，大便不通。急令妇女温水漱口，吮儿之前后心，并脐下及手足心，共七处，凡四五次；外以轻粉五分研末，蜂蜜少许，温水调服，以通为度。如更不通，以葱白三四寸长，用油抹润，轻透谷道，纳入二寸许，以通为快，若至七日不通者死。
古人之论脐เ风，皆谓由于水湿风冷所致，予则以为古论犹未尽也。盖脐风有内外二因，有可治不可治之别ี。
外因者，风湿所伤；内因者，禀父母之真阳不足也。予尝见一士，其妻产育十数胎皆男，尽殇于七日内之ใ脐风，无一存者。若谓外邪所伤，何以独伤此家之儿，又岂无一儿能ม避之者？此内因之显而易见也。凡男子之ใ命门真阳不足者，右尺脉必细涩无神，生子必有脐เ风。此予察之详，见之确，非耳闻者比也。其外因者，病发于二、三、四、五日之间，病生于六腑，故可治；内因者，必发于六七日之间，病生于五脏，故不可治。曩者，夏禹铸有预ไ防脐风之ใ诀，谓三朝一七，看儿两眼角黄，必有脐风，不知禀受浓者，生下即满面红黄，乃为吉色，误认脐风，其害不小，此法不确。惟令乳母每日摸儿两乳，乳内有一小核，是其候也。然乳内有核，发脐เ风者固多，而复有不发脐风者，此法十有七八，亦有二三分不确。但看小儿不时喷嚏，更多啼哭，吮乳口松，是真候也，急宜治之ใ。第脐เ风之治，无一成法可遵，虽有疏风攻下之ใ法，莫能济急。独予异授灯火，无论脐风痉搐，以及凶危险证，用药不能挽回者，此火可以生之ใ，久经效验，未肯轻传，因见幼科不知火穴，往往错误用之，反致引动风邪，蔽固火毒，致儿身热不退，火毒内攻，每多不救，故不忍隐秘，尽行吐露，以公诸世。世之ใ幼科治病，辄曰剪风，曰截风。夫剪ຘ者，邀遏之ใ谓也；截者，堵塞之谓也。以火功用于中宫任脉所行之地，岂非堵遏其邪，而犯关门逐盗之戒乎？不知风邪之在人身，善行数变，无形无声，欲除其害，无如疏散条达而去之，不使久羁于荣卫经络则善矣。如仲景之治伤寒，而立汗吐下三法。邪之在表者，汗而散之；邪之ใ在上者，吐而越之；邪之深入者，下而夺之。总欲其邪尽而后已๐，未闻有邀截之ใ为也。今幼科不但不为逐邪，而反闭关绝险，阻其去路，使邪气进不可，退不能ม，猖狂踯躅，欲其不倒勿相攻，斩关逆犯者，不可得也。此皆为ฦ治者酿成之祸ຖ，于邪何尤？
凡邪之伤人，未有不从三阳而入；驱除之法，亦必使其从三阳而出。故此火穴亦惟三阳有之，盖欲引其出表，断不使之ใ入里也。敬为ฦ图说详后，并请政大方。
用火口诀
夫婴儿全身灯火，诚幼科第一捷法，实有起死回生之ใ功。火共六十四，《阴符》易数，能疏风散表，行气利ำ痰，解郁开胸ถ，醒昏定搐，一切凶危之候，火到病除。用火之ใ时，倘值寒冬，必于房中燃烧明火，使儿不致受寒。灯草大小适中，以麻油染用。令老练妇人，抱儿解衣去帽，从左ุ耳角孙起，总根据后之歌诀用之。凡用火不可姑息，勿谓火数太多，悯其难受。盖小儿受病，由á其经络凝滞，脏气不舒，以火散之，正欲使其大叫大哭，方得脏气流通，浑身得汗，荣卫宣畅，立时见功。此火暗合周天，不可减少，少则不效，若救脐风，非此不可。火穴歌图并列于后。
集成神火图
铜人正面（图缺）
铜人背面（图缺）
集成神火歌
仙传神火