合之欢，而尤于闺房内致缠绵之意。即黛玉葬花一段，亦从其词中脱卸而出。是黛玉虽影他人，亦实影侍御之ใ德配也。
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《石头记》……作者持民族主义แ甚挚。书中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。当时既虑触文网，又欲别ี开生面，特于本事之ใ上，加以数层障幂，使读者有“横看成岭侧成峰”之状况。《石头记索隐》页一书中“红”字多隐“朱”字。朱者，明也，汉也。宝玉有“爱红”之癖，以满人而爱汉族文化也；好吃人口上胭å脂，拾汉人唾余也。……当时清帝ຓ虽躬修文学，且创开博学鸿词科，实专以笼络汉人，初不愿满人渐染汉俗，其后雍、乾诸朝亦时时申诫之。故第十九回袭人劝宝玉道：“再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那ว爱红的毛病儿。”又黛玉见宝玉腮上血渍，询知为淘澄胭å脂膏子所溅，谓为ฦ“带出幌子，吹到舅舅耳里，又大家不干净惹气”，皆此意。宝玉在大观园中所居曰怡红院，即爱红之ใ义。所谓曹雪芹于悼红轩中ณ增删本书，则吊明之义แ也。……页ษ三至四
胡适
其实做《红楼梦》的考证，尽可以不用那ว种附会的法子。我们只需根据可靠的版本与可靠的材料é，考定这书的著者究竟是谁，著者的事迹家世，著书的时代，这书曾有何种不同的本子，这些本子的来历如何。这些问题乃是《红楼梦》考证的正当范围。
我们先从“著者”这个问题下手。
本书第006๔章回，又题曰《金陵十二钗》，并题一绝，即此便是《石头记》的缘起，诗云：
满纸荒唐，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？第00่6章》有《满江红》词，为ฦ曹子清题其先人所构楝亭，即雪芹也。
俞樾说曹子清即雪芹，是大谬的。曹子清即曹楝亭，即曹寅。我们先考曹寅是谁。昊修的《昭代名人尺犊小传》卷十二说：
曹寅，字子清，号楝亭，奉天人，官通政司使，江宁织造。校刊古书甚精，有扬州局刻《五韵》《楝亭十二种》盛行于世。著《楝
胡适
亭诗钞ๆ》。
《扬州画舫录》卷二说：
曹寅，字子清，号楝亭，满洲人，官两淮盐院。工ื诗词，善书，
著有《楝亭诗集》。刊â秘书十二种，为《梅苑》《声画集》《法书考》《琴史》《墨经》《砚笺》、刘后山当作刘后村《千家诗》《禁扁》《钓矶立谈》《都城纪胜》《糖霜谱》《录鬼薄》。今之仪征余园门榜“江
天传舍”四字，是所书也。
这两ä条可以参看。又韩菼的《有怀堂文稿》里有《楝亭记》一篇。说：
荔轩曹使君性至孝。自其先人董三服官江宁，于署中手植楝树一株，绝爱之，为ฦ亭其间，尝憩á息于斯。后十余年，使君适自苏移节，如先人之ใ任，则ท亭颇坏，为新า其材，加垩焉，而亭复完。……
据此可知曹寅又字荔轩，又可知《饮水词》中ณ的楝亭的历史。