由此可见，京族先人保护林木的乡约十分广泛、具体和严厉。不仅明确划分岛上树木保护的范围和种类，而且还奖惩分明。对毁林者，哪怕是偷砍一树或刺梗，也要轻过重罚，处以严厉的经济罚款和肉刑，使偷砍者终身难忘；而对保护山林有功者，则予以优厚的物质奖励；至于护林中严å重失职的管理者，除罚款外，还要被放逐出村寨。加上京族护林乡约通俗易懂，简单易行，十分容易为ฦ文化程度不高的村民所理解。又由于贴近乡村生活和价值观念，因此在乡村中ณ有很强的适应性和亲和性，故深受京族百姓的欢迎，为他们所接受和自觉遵循，并一直沿袭下来，而且在历史上产生良好效果。史载，京族百姓，受到乡约约束，“自古以来，无敢轻吹一根”，使广大山林在数百年里保存完好。到เ今日，“京族三岛”已成为层林叠翠、鸟语花香的“海上绿洲”，这一切都是与京族人崇尚自然的淳朴天性分不开的。在这种天性中，蕴含着许多宝贵的生态伦理观和思想萌芽。而这种崇尚自然的生态观，也是催生海洋生态文化不可或缺的因素า。由á此不难看出，报着敬畏的心，崇尚自然，爱护自然，是京族人精神气质中富有生命力的优势所在。
历史上，浩瀚无垠、资源丰富的大海ร是京族人赖以生存的主要经济生活来源，在惊涛๙骇浪中ณ讨生活，几乎是每个京族人生命劳作中的全部，京族人习惯上称之为ฦ“吃海”或“做海”。这种生活方แ式，为京族人提供了相对宽阔的生活天地和自然环境，因而在民族性格和文化形成过程中，冒险的因子已经成为ฦ他们生活的重要组成部分，深深熔铸于其民族性格之中，因此，京族人具有一种豪放的性格和开放的文化心态，有一种坚韧的品格和勇敢的气质。正由á于京族人以舟为车、越海渡海而来，他们的冒险精神也便在行船生涯中得到เ历炼，在日常生活及对外交往中ณ，这种冒险体现出来的就是京族人聪慧敏捷的灵性、敢想敢做的率性。男性大多大胆精干，好学迌勇于战斗；女性聪明能ม干，在相夫，持家，教子各方面克尽妇道，却也勇于承担重任。
八十年代后，京族聚居区落实了家庭联产承包责任制之后，集体经济开始解体，村民家庭的经济状况逐渐改善，可自主支配的财物不断增多。但是，由于适逢中ณ越关系恶化的年代，作为前沿地带，京族群众的生活受到战事的极大影响，社会展还是较为ฦ缓慢。
京族自迁入这片土地后，就与中华民族的命运紧密地联系在一起。京族的地缘位置，扼守祖国南大门，因此显得十分敏感而重要。
告知朝廷。
在中ณ华人民共和国成立以前，由á于历代统治者实行民族压迫和民族歧视政策，京族人为了趋利避害求得生存，不得不隐瞒自己的少数民族身份，淡化自身的一些文化特色，甚至设法攀附汉族的豪门显祖。解放后，随着各民族友好交往更加频繁，各民族、各族群文化的互相影响、互相吸收的趋势更加明显，文化族属也更加模糊，这是历史展的潮流，因此我们可以理解京族历史上图腾意识淡漠乃至消失的事实。但另一方面，随着民族平等和民族团结政策的实施，少数民族急切希望他们的民族身份得以真实地表达。当今世界范围内民主潮流与民族主ว义浪潮的再次兴起，又在很大程度上强化了民族或族群的文化界限。作为一个ฐ人数较少民族，不难设想，如果没有一种凝聚力，是难以在主体民族文化的包围下走过漫长的、艰苦的历史过程并得以顽强地生存的。京族能ม走到今天，必有其分别有周围民族的精神特质与文化面貌，这是一个关于信仰、阐释、协调和象征性的问题。如果没有民族文化，就无所谓现代族群意识。京族的族徽，是一个民族在数百年的历史进程中，为民族生存、展而艰苦奋斗的那种顽ื强的斗争精神的物化。波涛粼粼的大海ร，一只简朴又不失优美的独弦琴隐约奏出悠扬的乐声，如此构图的族徽标志，反映了京族几百年来延续至今的生活方式与审美意蕴，它是一种群体意识的象征，是民族精神的集体表象，在任何时候都突出自己的特点，强调自己้与其他人的不同，这正是“海韵独弦琴”图案作为京族族徽标志的灵魂所在。
“一是佛，洁净二字；
我们在京族的民间文学中ณ没有现与天地形成、人类来源有关的神话传说或史诗，倒是有日月神话、三岛由来的传说、红树林由来的传说。