民间医药
风、潮和鱼是直接关系到渔业生产的三大“行”。渔民们既能比较准确地预测海上气候的变幻和潮水涨落的况，也掌握了各种鱼类在不同的气候和风向下的游动规律。这些知识和经验有很多都在他们创作的谣谚中ณ反映出来。
京族人民创作了大量反映封建社ุ会京族人民生产和生活的口头民间文学，这些丰富多彩的文字作品往往成为ฦ京族民间教育内容的重要部ຖ分，很多生活知识、生产经验、民族感、民族文化，就是通过这些作品传递下来的。它们不仅是京族传统的口头教材，而且还是沿续其民族生存的极为重要的教育手段。
在日常生活中，京族便通过父传子、长传幼的形式，示ิ范、具体指导少年儿童，让他们识别渔具、网具和名称、式样及其特征、功能等。与具体操作使用方法。待他们年纪稍大一些又传授制ๆ造和使用渔具和网具的方法、技巧。京族青少年在十五六岁左ุ右便开始参加出海捕鱼活动，在长辈带领ๆ下掌握渔业生产的各种实践经验和技术。除基本经验与知识外，要成为经验丰富的渔民，还应具备一些特殊本领，如掌握气候变幻、渔期汛、潮水涨落、鱼回游等渔业生产的规律性常识。掌握这些本领的长辈特别ี受到尊重，并成为渔业生产的指导者和传授渔业生产知识的教育者。
三天主ว教堂
大清国钦๔州界号界碑。位于东兴口岸东兴桥北处。此碑的树立年代、形状、碑文和1号界ศ碑相同。古老的碑身呈斑驳的紫铜色，诉说着百年沧桑。
“米乙”食虽好吃，但京族人却并不常吃。过去，京族人的生活很艰苦，一日两ä餐的稀粥尚且不见几粒大米，还得掺玉米、红薯、木薯和芋头等来充饥，“米乙”食不啻为一种奢侈，因此逢年过节才舍得把省下的米做些“米乙๗”。如今，京族人富裕了，要享用“米乙”食，经济上已不为ฦ难。但鉴于“米乙”食的制作颇็费工夫，忙碌的京族人反而觉得花不起时间了。而且年轻一辈的人，还觉得糯米做成的食品不易消化，少吃为佳。殊途同归，现今的“米乙๗”食仍只是节庆才吃的食品。商品大潮的到来，使得有手艺的京族人创办了专门制ๆ作“米乙”食的手工作坊，生产“米乙”作为小食品或旅游纪念品。因此，人们真嘴馋了，旅游区和市场上都有卖。也正因此，很多京族人即便节庆喜事所需，如今也到“米乙”食坊去订做了。
如今，京族地区的交通得到了飞展，三岛与大陆已有宽敞平坦的二级公路连接相通，实现了村村通等级公路，从事边贸贩运的车辆来往穿梭；澫尾岛金滩景区要按a级景区标准进行高起点规划ฐ，分步实施建设，全长。公里的双向四车道进滩道路将于0่10年完工；中ณ越北仑河第二公路大桥即将破土动工，这些都使得京族地区的交通状况实现了质的飞跃，京族人之前的种种出行习俗，也都消失在历史长河里了。
京族各姓氏家族的先祖们，迁来岛上定居的时间是各不相同的，所以同以姓氏内部ຖ高度聚居，不同姓氏的居住地又保持一定距离，因此京族村落既零星分分散又相对紧密。京族民居不像其他民族那样邻๑里之间高度集中ณ、互相关联，而是大都单门独户。这和京族以小家庭为主的传统有关。子女一旦成家，便要和父母分家，因此形成了单门独户的景象。于是，时间久了，户与户之间、各姓氏内部、不同姓氏之ใ间民居走向各不相同的格局，便逐渐形成并习以为常。现今京族村落呈现出道路曲折多变、走向不定、无规律可循的面貌，人们甚至无法判ศ定，京族村落的村头村尾或村前村后的方แ位究竟在何方。这颇有好处——外来者不敢贸然进入，有利ำ于安全防范。
京族传统服饰与其生活环境及渔猎经济的特征密切相关。因为气候湿热，京族人又多从事渔业，不需要太多太厚的衣服，和其他民族繁复的衣饰不一样，京族服饰趋于简朴实用，男女服装皆不加花饰。喜穿宽大长裤方便活动，无论男女，劳作时都喜将裤脚挽至腿根。
1年月－l年月，隶属于防城港市东兴经济开区；