感悟西柏坡
阳山的山峰像一位盘腿端坐的老母亲，伯夷、叔齐的墓冢就在大山母亲的怀抱里。墓冢掩映在一片松柏林中，高高的荒草爬满了坟头。据《史记伯夷列传》载：商代有个叫孤竹国的封国，在今天的辽西一带。伯夷、叔齐是商代末年孤竹国国君的两ä个儿子，国君比较喜欢叔齐，有传位于他的意思。国君去世后，叔齐想应该由哥哥伯夷来继承王位，伯夷却认为应按父命让叔齐做新国君。两人相互推让，都不愿继承王位，后来两人先后逃离祖国，在逃离的路上，听说周文王治理天下有方แ，就投奔而去。行至途中，姬昌已死，武王正准备率大军征讨纣王，“父死不葬，爰及干戈ຖ，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎ๆ？”他俩认为武王伐纣是不孝不仁，于是两ä人拦马劝谏，武王大怒，幸得姜ä子牙相劝，才幸免一死。相劝不能，西岐是不能去了，只好西行。当武王伐纣成功，姜子牙见到伯夷和叔齐时，两人问起“纣王置于何地？”当姜子牙告诉他们“纣王正焚，天下大定”时，两ä人抱头大哭，进入阳山隐居，决心不食周粟，只吃山上的野菜充饥。一位老妪见状后问：“子义แ不食周粟，此也周之草木也。”两人一听，深感“普天之下，莫非王土”。连周朝疆域的草都不让吃了，他们还能活吗？两ä人只得饿死在阳山上。
本卷以“河流与展”浓墨开篇，再以“利ำ用与节约”纵论河流承载水资源之宝贵稀缺，让“防汛与抗旱”成为治水者不离不弃的节，把“建设与管理”的精髓，融入“供水与民生”的至真追求，让河流、生命、文明、展再一次成为全社会关注的焦点，重新唤醒人们对河流、对自然的敬畏之心。
有人以为，水文化是公务之外的一项工作，其实，我们水利ำ人每年所做的事，不少都属于水文化的范畴，有丰富的内涵。水文化不是新า兴科学，也不是交叉科学，而是一门人文科学，归纳整理，单独提出来，正如历次社会大分工一样，将催生水文化的大展，大繁荣。这是功德无量的大事。
冬日里的冀中平原，天灰蒙蒙的，田野除了落叶的林木，一簇簇一掠而过的新农村，就是田à野上一望无际的冬小麦。面包车在通往地道战遗址的道路上疾驰，1้0多分钟时间，“冉庄地道战遗址景区”9个大字组成的横幅跃入眼帘，电影《地道战》高家庄的原型村冉庄到了。上世纪三四十年代冀中ณ农村民房组成的村落是遗址区的主体建筑，十字街道，一棵据说是栽植于唐代的在电å影《地道战》中ณ还是枝繁叶茂的老槐树，已没有了枝条，灰黑色的树干光秃秃地挺立在那里，像一位身经百战饱经风霜的战士诉说着这里曾经生的一切。老槐树上，一个大钟挂在粗大的枝丫上，这就是电å影《地道战》中高老钟敲钟，集中ณ民兵抗击日寇的那ว口钟、那棵老槐树！好像完成了伟大的历史使命，在那里安然地休息着。十字路两侧的民房保持着抗战时的模样，灰砖、灰瓦，黑色的门窗，大多数房子还居住着当地的农民，靠十字街的房子现在已成了商店，有卖旅游纪念品的，有做“抗战食堂”的，还有给游人着八路军服装和高老钟็敲钟道具提供服务的照相馆。不时有游人着装留影，把历史与现实定格在美好的记忆中。
冉庄的地道以老槐ຈ树十字街为ฦ中心，分东西南北四条干线，长。公里。19年，日寇采用“铁壁合围”、“纵横梳篦”的清剿战术，对冀中平原实行“烧光、杀光、抢光”的“三光”政策。万平方公里的冀中平原，就有日伪炮楼、据点18处，公路万多公里，封锁沟888米，冀中平原分割成0块，仅冉庄周围就有炮楼1座，条公路。日寇用“迈步增公路，到处建炮楼ä，遍地增坟头”的血腥镇压打击冀中ณ人民。1้99年日寇就在冀中制ๆ造了100่多起惨案，被残害的老百姓达1。万之多。这年的月日，日寇从凌晨开始包围冉庄，把村民赶到村三官庙前，抓捕抗日民众、抗日干部ຖ及抗属，鬼子杀害村民1人，打伤致残11人，抓走11人，烧毁民房00多间，烧死大牲畜1头。
面对日寇的血腥镇压，无坚可守、无险可据的冀中平原人民，先是自地挖单口洞蛤蟆洞用以藏身。后来现单口洞易被敌人现，而且没有逃生的后路。冉庄群众在村支书张森林的带领下，把单口洞改成双口洞，万一被敌人现，就可以从另外的洞口转移出去。这种只能藏不能ม打的地道也存在着问题。在正定县北疃村，曾因地道出口被鬼子现，8๖00多名群众被困地道，日军用毒气将他们全部杀死。把地道建设成能藏、能ม打、能防的战斗ç地道，成了当时冀中ณ人民最为迫切的任务。
二
冉庄的一位村姑做向导，带领我们走进了家家相通，能进能退，能攻能守，可打可藏的战斗地道。地道宽不足1米，高不到1้。米，猫着腰可疾步行走。冬季的冀中，室外已经很冷，走进地道有温暖的感觉。地道两壁上原来放置的油灯被电灯代替，原本光线较暗的地道，在灯光下显得明亮了许多。地道每过一段，就有一个比较大的空间，那是战时设立的简易兵工厂、储粮室、厨房、医院等。兵工厂里，几台机床，几枚地雷空壳，已锈迹斑斑á，简易的工厂曾经生产电雷100่枚、手榴弹00枚、土炮门。储粮室、厨房、医院等空荡荡的，一块块导示牌上，记