但愿晋水长流，晋祠更美。随想
从悬瓮山岩石中涌ไ出的泉，被称为晋阳第一泉。文人骚客们取《诗经》“永锡难老”之句中的“难老”两字作为泉名，称之ใ为难老泉，祝福泉水永远不竭。八角攒尖顶的难老泉亭像一个忠诚的卫士，守护着泉水。游人手扶围栏，俯下瞧，翠绿如玉的泉水，翻滚着白如珍珠般的水花，在如琴瑟和鸣的淙淙水声中，从石雕的龙头哗哗流出。难老泉水流出泉眼，汇集成潭，潭中ณ有一石舫，长方形凉亭，单桅卷棚顶，汉白玉低栏围屏。这个被称为ฦ“不系舟”的古建，成了人们驻足潭上看水的最佳位置。出难老泉亭，沿泉边环行，过长方แ形歇山顶，下为洗耳洞的真趣亭，下到潭水中一条长长的石条堤上，零距离与泉水接触。严冬时节寒气逼人，手摸水中，并不很凉，导游告诉我们，水温1，当然没有冷感了。石堤上10个水眼，第七眼与第八眼之ใ间，一条石堤横亘，把水分为两大股，个眼的水流向北河，眼的水流向南河。难老泉分水，也就成了我国最早ຉ的水权分配制度的实例。相传，几百年前，晋水南北两河的农民为争水，屡起纠纷，屡械斗ç，抗旱ທ灌溉难以进行，叫来官府判决也难以奏效。官府无能，想出了一个绝招。有一年清明节，难老泉边支起了大油锅，沸腾的油锅里投下10่枚铜钱。官方宣布，哪方的人从油锅里捞出几枚铜钱，哪方就占几股水，永不再争。这时北河花塔村青年张郎挺身而出，把手伸向滚烫的油锅，从锅里捞出枚铜钱，张郎为北河村夺得了0%的水权，因严å重烫伤而献出了年轻的生命。村民们为纪念这位为村民利ำ益而舍身的年轻人，把他的遗骨埋在泉水出口形成的水潭之下，并建一石质张郎塔。每逢清明，四里八乡的村民们，都要设坛祭奠这位心中ณ的英雄。当然，这种带有原始惨烈血性的水权分配，也给人们留下了无尽的深思。
三
库区水面之上，被称为亚洲最高的人行吊桥横亘于两岸间。吊桥距水面百余米，两ä根粗大的钢索在空中ณ划出硕大优美的弧线，两排近千根钢条，系在钢索上，吊起0่多米长的桥身。吊桥宽不足1米，两人并行有些拥挤。吊桥底与山体并未固定连接，行人走过，或有风吹来，桥会左右摇摆。今天风有—级，桥有1้0厘米左右的摆动。吊桥过去是工程建设时的人工ื辅道，现在成了人们观光欣赏美景的通道，每天有不少游人从吊桥上穿梭而过，俯观黄河。站在黄河两ä岸眺望，蓝色的桥身，橘红色的桥底板，像一件艺术品，横跨在碧蓝ณ的黄河之上。吊桥像一柄长剑直插彼岸，如一弯彩虹把两山连接起来，更像悠长的时空隧道，把黄河两ä岸和黄河的昨天、今天和明天连了起来。
景区柏油路与木质路相接处，一条向左拐的小道，通向第一景区，景区内有一个ฐ不足千平方แ米的广场，那是每年春季迎接“马祖”到เ这里住一段而举行仪式的地方，平时也搞一些传统的文化演出，类似于大陆的民俗表演和传统习俗活动。广场外紧贴的是集中的0多块蕈状岩，是公园最吸引眼球的景观之一。蕈状岩在不很大的区域里，如石林般地分布着，有大、有小；有高、有低；有单枝的、有二三个并蒂的。大多是直径1米左ุ右，高米不等，还有一些刚ธ刚只探出地面的蕈状岩。所有蘑菇状岩石，茎枝都是蜡黄色，蘑菇头部都是深黑色。形如烛台的石头，烛芯是岩层里坚硬的石核，周围是环状沟槽。烛台石像女性浑圆高耸的，也像道士作法的铃钟，让观者遐想不断。一块酷似一幅台湾的地形图，惟妙惟肖，紧靠在木质行道的左侧的砂岩石上。在石头地图旁留影，成了来此一游的必选项ำ目。向前再行不足百米，一尊石雕像面向大海而立，上世纪0่年代，一名来野柳游玩的学生被风浪卷走，一名叫林添桢的男子跳海ร救人，演绎出舍己้救人的凄美故事。林添桢死了，后人为他立了一座塑像，歌颂他，赞美他。
阿里山的云雾很大，高大的森林被雾笼罩，在一片雾霭和毛毛细雨中，沿着木质栈道，观赏千年神木。森林里，不时可以看见被砍伐的大树留下的残根，有些根茬四五人才能合抱住。许多大树是日本占领ๆ时期砍的，日本人将其运回本土建设大型宫殿，一些神社就是掠夺这里的树木建设的。据说，日本人砍下了几棵大树，准备运走，而运输的车辆翻入山谷，车毁人亡，偷伐者心灵受到震慑，心虚害怕了，就在三号神树旁建造了一座“树灵塔”。五级台阶每阶高不过半尺，在同一圆心上，由大到小，最上的一阶是圆柱形塔身，塔身上刻“树灵塔”三个汉字。虽经几十年风风雨雨，仍清晰可见，塔成了日本侵略者掠夺资源的见证。在阿里山的神树大多是桧树，一号神木000年树龄；二号00年，树高0多米，胸径1米，周长1米。80่0年树龄的树，在木栈道旁就见到เ10多棵。
除了主人的介绍外，我们同行者也提出一些问题与台湾同行们交流，如河川ษ整治的官方机构设置；科研院校如何介入，官方投资与辖区企业参与；治理与环境和风景区建设怎么协调；老百姓的参与和互动等。主ว人也询问我们在此类问题上的做法，问及渭河及其他河流治理的做法等，大家相互交流探讨，不知不觉已近傍晚。台湾的天比陕西黑得早些，下午时，相当于陕西的下午时多，该用晚餐了。晚餐安排在嘉义市区的“真北平”饭店。