又曰：谦闻洞中ณ题名旧矣，向未见。甲申ã四月八日，里人例有祈่年之举，谦同友人往探，因得见其真迹。字在洞中东北壁，惟翼字最大，下两行分书之ใ，微有丹漆，乃里人郭伯邑所润色，今则ท剥落殆尽，其笔势，遒劲如颜真卿格，真奇迹也。洞西南，又凿有“窦缄”二字，无年月可考，亦不解其义，意者，游人有窦姓者邪？至于满洞镂刻佛像，或是杨髡灵鹫之余波也。
安隐寺，在临平山的西麓，寺外面有一口四方的小井，井栏上刻着“安平泉”的三个不大不小的字。诸君若要一识这安平泉的伟大过去，和沿临ภ平山一带的许多寺院的兴废，以及鼎湖的何以得名，孙皓的怎么亡国我所说的是天玺改元的那一回事等琐事的，请去翻一翻沈去矜的《临ภ平记》，张大昌的《临平记补遗》，或田汝成的《西湖志余》等就得，我在这里，只能老实地说，那天我们所看到的安隐寺，实在是坍败得可以，寺里面的那ว一棵出名的“唐梅”，树身原也不小，但我却怎么也不想承认它是一千几百年前头的刁钻古怪鬼灵精。你且想想看，南宋亡国，伯颜丞相，岂不是由临平而入驻皋亭的么？那些羊膻气满身满面的元朝鞑子，那里肯为中国人保留แ着这一株枯树？此后还有清朝，还有洪杨的打来打去，庙之不存，树将焉附，这唐梅若果是真，那它可真是不怕水火，不怕刀兵的活宝贝了，我们中国还要造什么飞机高射炮呢？同外国人打起仗来，岂不只教擎着这一棵梅树出去就对？
四、冬时幽赏：三茅山顶ะ望江天雪霁，西溪道中ณ玩雪，雪后镇海楼观晚炊，除夕登吴山看松盆，等等。
人家说这是因为杭州的山水太秀丽了的缘故。西湖就像是一位“二八佳人体似酥”的狐狸精，所以杭州决出不出好子弟来。这话哩，当然也含有着几分真理。可是日本的山水，秀丽处远在杭州之ใ上；瑞士我不晓得，意大利的风景画片我们总也时常看见的罢，何以外国人都可以不受着地理的限制，独有杭州人会陷入这一个绝境去的呢？想来想去，我想总还是教育的不好。杭州的家庭教育，社ุ会教育，学校教育，总非要彻底的改革一下不可。
玉山城里的人家，实在整洁得很。沿城河的一排住宅，窗明几净，倒影溪中，远看好像是威匿思市里的通衢。太阳斜了，城里头起了炊烟，水上的微波，也渐渐地渐渐地带上了红影。西北的高山一带，有一个尖峰突起，活像是倒插的笔尖，大约是怀玉山了吧？
据书上的记载，则ท仙霞岭高三百六十级，凡二十四曲，有五关，x十峰等等，我们因为是从半腰里上去的，所以所走的只是关门所在的那一段。
孔庙正中殿上，尚有孔子塑像一尊，东西两庑，各有迁衢始祖衍圣公孔端友等的塑像数尊，西思鲁阁下，还有石刻吴道子画的孔子像碑一块；一座家庙，形式格局，完全是圣庙的大成至圣先师之殿。我虽则还不曾到过曲阜，但在这衢州的孔庙内巡视了一下，闭上眼睛，那ว座圣地的殿堂，仿佛也可以想象得出来了。
烂柯山南麓，在上山去的石级旁边，还有许多翁仲石马，乱倒在荒榛ี漫草之中。翻《烂柯山志》一查，才知道明四川ษ巡抚徐忠烈公，葬在此地，俗称徐天官墓者，就是此处。
过五木岭，就是一大平原，北山隐隐，已๐经看得见横空的一线，十五里到永康，坐公共汽车回金华，还是午后三四点钟的光景。
夜在龙游宿，并且还上城隍庙去看了半夜为募捐而演的戏。龙游地方银行的吴、姜诸公，约于明日中午去吃龙游的土菜，所以三叠石，乌石山等远处，是不能去了。