什么是“事”？“事”就是物质的运动变化的过程，就是五行中ณ的“行”。运动是物质的基本属性，世间万物都是处于不断的运动变化之中，这种物质的运动变化，就是“事”，就是“意识”的本质。以地球来说，地球是一个ฐ“物”，地球绕着太阳公转并且自转，就是地球的“事”。以人来说，人的身体也是一个ฐ“物”，而人的工作、学习、运动、睡眠、以至于生老病死，就是人的“事”。
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之所以把潜意识称为客观意识，就是因为这种意识的特点是“不由自主”。并不受我们的主观意识的控制。而是由其它的客观因素主ว宰的，这种意识才是我们意识存在的主体，占我们意识的绝大部ຖ分。大家如果能细心的研究一下现代科学的成果，就能现我们思维意识中的很多现象，都是“不由自主ว”的，这些“不由á自主ว”的意识就是“客观意识”。
易学中有“天依形、地附气”的说法，这个说法就是易学整体观的体现，也就是说地球的大气层中的各种自然现象，四季，昼夜、风雨雷电等，如果没有地球这个物质体作为ฦ依托，就没有存在的可能，想想如果到了太空，也就无所谓四季，昼夜了，更不用说风雨雷电，所以这些自然现象必须依附于地球这个物质体才会出现，这就是“天依形”，而如果地球没有了大气层，没有了四季、昼夜、以及风雨雷电等大气层内的自然现象，那么地球就是一个死星，不会有任何的生机存在，这就是“地附气”。
不过这个并不是致命的缺陷，不管是不是知道地球绕着太阳转，并不影响人们日出而作，日落而息，也不影响春种秋收。所以古人对“天”理解的偏差ๆ，并不影响他们构建的易学体系的正确性。因为在易学中，虽然把“天”定义为宇宙，而在实际的运用中ณ，“天”包含的内容都是一些大气层内的自然现象，是四季，昼夜，风雨雷电等天文现象，所以说中ณ国文化中的天，实际就是地球的大气层，就是地球的自然环境。
而以易学为源头的中ณ华文明，从一开始出现就是整体的看待“客观世界”。在中国的古人看来，物质和意识是一体两面，二者根本不可分割，意识也是和物质一样的“客观存在”。基于这种宇宙观，中国的古人现了物质和意识共同遵循的规律，并创น立了“天人合一、天人感应”理论。通过预测万事万物的命运趋势，来证明这个理论正确性，以及作为这个理论的应用方法而为人类造福。
先天八卦和后天八卦也是一体的，也是地球环境气候变化的模拟体系，其中，先天八卦是气候在时间上形成的节律，代表季节的交替，所以先天八卦图的排列形式，和先天四象一样，也是阴阳循环的涡旋๙结构。而后天八卦是气候在空间上存在的差异，代表不同的空间范围中，气候寒冷、炎热、干旱、湿润的差别，所以后天八卦的排列，也和后天四象一样，是按照中ณ国四方的气候特点定位的。
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先天四象配河图：（图7๕-4）天四象配河图：
易学体系中对这种行星引年节律有深刻的认识，比如说八字预测中有：“命局中的吉凶，必须由流年太岁引”的说法，就是说一个人命中的吉凶，需要由“太岁”这个年节律来引，这样才能确定吉凶成败的具体时间，而“太岁”这个概ฐ念，就是直接来源于太阳系中最大的行星“木星”，木星的公转周期近似12年，正好和1้2地支吻合，因此产生了十二太岁的概念，所以古代把木星定名为“木”之前，它的名字一直叫岁星，或者叫太岁星，用以纪年。
这个隐含的1o，和洛书的中ณ宫数字5结合，其实就是河图中ณ央代表土的5和1o。注意，这不是一个巧合，而是河图和洛书之间的内在的关联性，我们已经知道河图是先天图，是时间节律，所以河图中央的数字5和1้o，就是代表地球这个物质体，它是时间循环存在的依托。而洛书是后天图，是空间气候分布，这样洛书中的数字就是代表地球内的不同地域，而在地球之内，不管人处在什么位置，大地都在我们的脚下，无论我们在地球上怎么走，都是在地球的范围之内，所以，洛书用隐含的四组1o，来代表的这个范围、边界。
四象循环图和河图的完美对应，是一个非常重要的原则ท，这是河图成立的法理依据。河图洛书的形式至简至易，但是其中蕴藏的易理深邃无穷。河洛这两个数学模式与易学原理的统一，从根本上来说，就是建立在四象循环与河图循环完美对应的基础上。凡学易者，必须先弄清楚河图和洛书的原理，而要了解河图和洛书的原理，必须先弄清河图和四象循环的一致性。
中央：五个ฐ白点在内，十个ฐ黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
天干地支的基本原理，我们先说这些，不过实际预ไ测中干支是重点，所以在后面的应用理论章节中，我们还会详细的介绍干支的一些应用原则，比如地支的**、三刑é、三合的理论依据，以及地支藏干的原理，地支十二长生诀的原理等等，这些作用的关系都是实际预测中的基本模式，但是一直以来对于他们的依据大家都不清楚，在理解了干支的本义之ใ后，这些天书一样的难题，全部迎刃而解，为了先让大家能掌握易学的整体脉络，所以这些衍生的理论等到后面集中到一起来