古人把日月星辰都算到เ了“天”的范围内，这很容易让人把“天”的概念理解为整个宇宙，其实这个理解是有偏差ๆ的，易学中ณ“天”的范围，应该是指的地球的大气层更准确一些。而易学中的“天道”，则是指大气层中形成的四季、昼夜、圆缺以及风雨雷电等自然现象。而日月星辰的运行，在易学之中ณ，不过是用来标示这些自然现象的坐标。因为ฦ不同的时间，日月星辰在天空中的位置不同。所以就可以依据日月星辰的位置，来确定时间的坐标。而易学中实际应用的，是由日月星辰的位置变化，标示出来的时间所处的状态，而不是日月星辰本身。
这种智慧伟大的到เ什么程度呢？我们可以借助现代科学来了解她的真正价值，毋庸置疑，现代科学在实用技术上取得了辉煌的成就，但是她在理论基础上却陷入了前所未有的混乱ກ和迷茫，从她的认知基础生物进化论，到เ最高成就量子力学都是如此。但当我们把古老的“天人合一、天人感应”理论融入其中ณ，则困扰现代科学的种种疑ທ惑，就能够迎刃而解。也就是说，我们的祖先早在几千年前的原始社ุ会，就已经搞清楚的“简单问题”，有可能就是现代科学正苦苦寻找而不可得的“终极答案”！！
所以先天四象和后天四象相结合，就是地球环境气候变化的模拟体系，用这个体系，就能ม确定一个地区的气候特点，也就是这个地区自然环境的状态。这种先天四象和后天四象结合，所要模拟的自然环境的状态，就是五行运气的变化。它是易学中，所有基础理论的根源，也是自然界中ณ，主宰万事万物命运的绝对力量。
后天八卦是后天四象的卦象表现模式。后天八卦以坤艮之土，代表地球本身，而其它的六卦则ท按照ั四方环境气候而分布。震巽木居东方แ，代表东方湿润的气候环境；离火居南方，代表南方炎热的气候环境；兑乾金居西方，代表西方干旱ທ的气候环境；坎水居北方แ，代表北方寒冷的气候环境，这和五行的空间分布完全相同。八卦生物，万物各处于自身所适应的气候环境之中ณ，所以易传中说“物以类聚”。类者，气候之差ๆ别ี也。
先天四象配天干图：（图7-3）
也就是说，太阳系的其它大行星，因为ฦ距离地球太远，所以它们对对球的影响力要比日、月小很多，对于地球的基本节律，即年月日等时间节律的形成，基本上没有什么影响。但是，这些大行星的影响还是存在的，当它们和日、月、地处在一些特定角度位置的时候，比如天文学中所说的“合”“冲”之类的位置，就可以对日月形成的节律产生增幅、减幅的作用，从而使日月节律的影响程度出现异常，于是在对应的年份中形成自然灾害。刘杰的《中国运气学》中ณ介绍，我国5oo年来的两个ฐ干旱期，就生在九大行星的会合附近，