我们来仔细的体会一下易学模式中这种时空结合的特点。以卦为ฦ例，想象一下，在一个固定的空间点上（对于卦来说就是一个ฐ后天卦），比如说是北京，在这个ฐ固定的空间局部中，环境气候的变化是通过什么เ因素来体现的？是的，是时间！同一个ฐ空间中，随着时间的变化，寒冷和炎热，雨季和旱ທ季会出现交替的循环。从而形成了环境气候的变化。这样，一个后天卦，就能理解为分别重叠了八个先天卦，八八六十四，就有了六十四卦的概念，这就是六十四卦圆图的意义，是《皇极经世》中ณ“地感于天而变”（同一空间中ณ，是时间在变）的原理。
“帝出乎震”，其中ณ“帝”的意思类似“天帝”，但实际是指的太阳，“万物生长靠太阳”，它是万物绝对的主宰，所以称为“帝ຓ”。“帝出乎震”的意思，就是说太阳出于震卦所在的东方，所以后天八卦的顺序，是从震卦开始的。然后到巽卦，齐乎巽，意思是巽方แ则万物整齐。然后又展到离，依次坤卦、兑卦、乾卦、坎卦、艮卦，最后又重新归于震卦，表现为一种流动的特性，所以后天八卦一般又被称为流行八卦图。
这样的解释对不对呢？笔者认为ฦ没有道理，为什么这样说呢？在笔者看来，这种解释是把因果顺序弄颠倒了，在这种解释中，天地定位，水火不相射还说得过去，但是山泽通气，雷风相搏，该怎么解释？山和泽怎么เ通气？自然界中ณ好像没有这样的现象，同样，雷风相搏也解释不通，雷和风好像没有什么必然的联系？他们是两种完全不同的自然现象，没有什么因果的关系。所以笔者认为应该是先有的先天八卦图，然后根据先天八卦图中卦象的排列特点，才有了“天地定位，山泽通气”这样的描述，而不是相反，所以先天八卦图应该是上古就有的图形，只不过流传的过程中失传或者是被秘传了一段时间而已。
事实上，八卦和五行的确是同一个概念。它们都是古人对宇宙基本律的认识，都是模拟世间万物生命运动规律的体系，都是时空结合的“四维”宇宙观，都是地球环境气候的变化模式。大家只要稍微转化一下思路，就能看出其中的奥秘，因为五行中的土并不是一个单纯的因素，而是包含了寒、热、燥、湿的后天四象，把后天四象当作一个整体来看，就和先天四象组成了“五行”，4+1้=5๓把后天四象分别ี开，就和先天四象组成了“八卦”，4+ใ4=8所以五行就是八卦，八卦就是五行。
此图是破解易学理论的一把万能ม钥匙，是非常重要的一个易学图形，后面我们会反复用到เ，所以大家一定要仔细的领ๆ会其中ณ的含义。以后大家只要看到这个图形，在第一时间就要有一个概念，这是在阐述时间的变化，并且不是抽象的时间流逝，而是时间变化所形成的自然现象：四季、圆缺、昼夜等节律，是在阐述五行运气中水、木、火、金的变化。
洛书右旋五行相克：（图3-4）
大到宇宙本身，小到一草一木，万事万物莫不有着从生到长、再到衰、亡的过程。所以古人才有“人生一世。草木一秋”的感叹。这就是易学中先天四象所代表的根本含义，即事物往复循环、无休无止，却又严格的遵循着一定规律的运动变化过程。对于地球上的万事万物来说，最能体现这种循环往复的自然现象，就是春、夏、秋、冬四季的变迁。
以上这些内容，都是科学探索节目中反复播放的内容，笔者把它们摘录下来，只是想借以说明一个问题，环境是万事万物毋庸置疑的主ว宰。只要你稍微了解一下现代的动物、植物、地理学、及生物进化论，就能得到明确的答案。比如说，同样是老虎，为ฦ什么要分成东北虎、华南虎、美洲虎、印度虎、西伯利亚虎等种种不同呢？因为同样是老虎，但它们所处的地域不同，其生存的环境就存在差ๆ异，所以它们的形体、行为特征就会因此生改变，以适应所处的环境。不但老虎如此，其它动物也是如此，不但动物如此，植物也如此，人也是如此，万事万物莫不如此。