祖师的做法非常有意思，一方面，他在表面上责罚了孙悟空；另一方แ面，他在暗中又很欣赏孙悟空，并要向他秘密传道。祖师面对同一群人，用同一个ฐ行为表现出截然不同的两层含义แ，并且能ม把这两层含义แ准确地传达给两类不同的弟子，高，实在是高。。8ooxīaoshuo
幸运的是，猴王真找到了一位有大本事大神通的师父，而没有被庸师所误。他见到师父，态度非常谦卑，做的第一件事是跪下来拼命磕头。只见那美猴王“倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：‘师父，师父！我弟子志心朝礼，志心朝礼！’”。这么เ个弟子倒真是可爱得很了。祖师对猴王问道：“你姓什么เ？”问的是猴王的来历，猴王把意思理解错了，说：“我无性。人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是赔个礼ึ儿就罢了，一生无性。”
为什么我们能ม肯定地说猴王已๐经感到自己衰老了，其实只要计算一下他此时的年龄就知道了。后来，地狱中ณ的勾死人带着悟空的魂魄进入地府时，生死簿子上清楚地写着，孙悟空“乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终”。那时他是三百四十二岁，此时他该是多少岁呢？他自此之后，花了约十年的时间，在西牛贺洲找到菩提祖师，然后跟着祖师学了十年的艺。学成归来后，灭混世魔王、到龙宫取宝、然后在地狱强销死籍，这些事情，长了说不过一两年，往短了说，也就是几个月。这么说来，他产生求道学艺的想法时，已经到了三百二十二岁高龄。以人一生活一百岁来说，相当于到了九十三四岁，感到เ身体的衰老是再正常不过了。而他在如此高龄，还要暂时放弃王位，离家求学，受那ว飘零之ใ苦，其精神可谓十分难得。
2）石猴说：“我进去，我进去。”（猴王做出一个承诺）
机不可失，时不再来。石猴自告奋勇，挺身而出，应声高叫“我进去，我进去”，跳过瀑布，并现了瀑布后面的水帘洞。作为无主之ใ物，水帘洞理所当然地成为日后众猴的“安身之处”。众猴跳过去后，却忘了先前的承诺，“一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去”，一直闹到精疲力竭为止，竟似完全不记得先前说过要把那个“有本事的”拜为大王的话。7788๖小说网
石猴出生后，在山中ณ过着自由á自在的生活，他的食物来自于大自然，以树上的果实为主。他的朋友也不限于猴子，而是“与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲”，在动物世界建立了广泛的社会关系。天黑了，就“夜宿石崖之下”，找个石头缝歇息。他也没有什么เ时间概念，过着一种不知其所来、不知其所终的淳朴生活。
曾用名：石猴、美猴王、孙行者
最后，感谢中ณ国社会科学院亚洲太平洋研究所为我的写作提供了一个ฐ相对宽松的环境，感谢中国社会科学院国际学部张蕴岭主任、中国社会科学院亚洲太平洋所张宇燕研究员及其他领导和同事对我的关心和帮助。感谢我的博士生导师清华大学国际问题研究所阎学通教授，阎老师的言传身教使我收获良多、终身受益，我在清华大学学到的很多知识和方法，在这本书的内容中有着不同程度的体现。
相反，如果过于执著于局部，仅仅阐局部的微言大义，便很容易走偏。例如，汪象旭在《西游证道书》中，对紧接着第四十三回渡过黑水河之后，又在第四十九回渡过通天河这件事解释说：“外道已除，双关已过，则吾身真水自可通天”；又如李卓吾对于孙悟空从菩提祖师那里学艺归来，斩杀混世魔王评点道：“不灭此魔，终不成道”。这样的解释，只能说是局部可信，放在整个故事中ณ来看，就难以令人信服了。
2oo8年7月2日
这番道理，与菩提祖师如出一辙，看来，唐僧的社会经验也并不是那么เ欠缺嘛ใ，至少还懂一些避祸之ใ道。在这两件事中，孙悟空身上体现出来的是同一个毛病，就是好虚名，爱显摆。被观音院的众僧嘲笑了两句，就熬不住了，非要把唐王御赐的袈裟（实际上是如来通过观音之手转送给唐王的）拿出来。结果真如唐僧所说，那观音院的老和尚见了这般宝贝起了心思，惹出了祸端。
由卖弄本事这一桩，祖师对悟空的看法生了变化，坚决要赶他走。悟空说，我现在离家也有二十年了，确实有点想念，但“念师父厚恩未报，不敢去”。祖师说：“哪里什么恩义？你只不惹祸不牵带我就罢了！”求求你，还是快走吧！一听这话，我说坏了，为什么เ？看了这么多年的小说和电å影，总结出了一条颠扑不破的规律，就是：一旦师父对弟子中ณ的某位说出“别给他惹祸”的话来，这个弟子总是会给师父惹出麻烦来的，而且一般惹的麻烦还不会小。
在赶悟空走的时候，祖师还说了一句比较经典的话，是“你这去，定生不良”，也就是说，你这一去，不干好事。这话就有点费琢磨了。第一，凭什么呀，你怎么知道我就定生不良，不干好事？一种可能性是祖师像如来、观音那ว样能ม够知过去未来之事，能ม够看到未来的情况；另一种可能性是，祖师根据孙悟空此时的性格及社会的特点来推断会如此。第二，祖师既然知道他此去定生不良，为ฦ什么就这样让他走，而不是对他再进行一番教育改造，使他一出去就成为一个对社会、对人民有用的人才，而不是惹祸精呢？一种可能是，在这