许多人物都很有典型意义。比如说曹兀龙、冯彦虎、吕翠儿。吕翠儿是很值得同情的，那么贫穷，仅仅因为长得好，被公社书记糟蹋了，走上了那么一条路，但她非常善良，从来不害人，得到เ一点钱就流泪，是劳动人民的感情。她对公社ุ书记的爱，是真正的中国传统妇女的美的东西。她让公社书记喝奶，说人奶最补。她一无所有啊，只有美貌和奶水，她把自己整个都奉献了出来。她那么穷，县委书记到她家去，都转不开身，开水和茶叶都要去借，真让人同情。当然，她后来当了大队妇女主任、公社副书记、县委常委，这是那个畸形社会的责任，不是这个女孩子的责任。作者的高明就高明在这些地方，他不是把她打成帮派分子，或者像书中那位大嘴女人，她的火柴不见了，便说是吕翠儿偷了，后来大队支书说是他拿了，她还不让他说，要给吕翠儿栽赃，大队支书就“哎”她，觉得她实在太过分了。这些人和人之间的关系，就看出作者对吕翠儿的看法。这些不正常的现象，作者不是归之于个人，而是归之于当时畸形的社会，这是作者高明的地方แ。
杨子厚最后揭了自己้的女儿，我看了很震动。
文学主ว要是创造人物，由á于人物，它涵盖的就不仅仅是权力斗争、官场斗争，绝不是o或两朝县令的事儿。尽管作者主观上说是写县委内部的斗争。这部书总体上的感受就是，当时那种政治上的低气压使每个人的心头都布满了阴云，在那个ฐ小小的县城里，山头林立，勾心斗角，尔虞我诈，每一个人似乎都不得不考虑：我到底是谁的人；而每一个头头每天都在盘算着：谁到底是我的人。权力斗争，一波未平，一波又起，谁都无法摆脱它的左右。在这个经济崩溃、田原荒芜的荒凉图画里，在“抓革命的拿鞭子，促生产的拿屁股；抓革命的升官，促生产的滚蛋”的情势下，生活的秩序一片混乱，敢于独立思考的年轻的新生力量倍受摧残，但他们仍然顽ื强地生长着。我认为作品非常好的表现了新生力量和腐朽力量的较量。以曹兀龙为ฦ代表的黑暗的恶势力表面上是强大的，但文戈、杨英活泼的青春健康向上的力量，完全代表了一种生活展的大趋势。
๔16๔18๖;“生活密度如此之大，人物如此鲜活，氛围如此逼真，生活面如此陌生而稀奇，地方风味如此淳厚的作品，还不多见。”
专家津津乐道，
自从小平同志倡导“解放思想”以来，各行各业都有骄人的突破，理应最活跃的文坛长久沉默就反常了，这是我要挑战的第一个理由。
比如他写一把手曹兀龙，说“他出生在一个ฐ贫穷而坚强的农民家庭，在该上学的年龄，却顶着风雪在茫茫的大山里放羊。山里新鲜的空气和艰苦的劳动造就了他强健的躯体，同时也让他习惯了运用鞭子。当了代理书记，牧羊的鞭子是放下了，思想里的鞭子却还在挥舞。不论他穿什么衣服，坐什么交椅，骨子里，他只是个对着空旷的山野吼叫的农民。牧羊人实际上就是个独裁者，他的全部精神资产就是个人意志和鞭子。羊不会反抗，无论牧人的指挥正确还是错误，它们只该服从，否则，鞭子伺候。”不多一段话，却把一个粗俗、生硬、权力欲极强的领导人活画了出来。
再比如写朱仕第老婆，说“他有位看不出年龄的妻子，叫虞观鹤，在县文化馆工作，老家是浙江温州，但水泉县的人分不清，都叫她‘上海人’。她长得并不艳丽，但皮肤要比当地人细嫩，很会打扮。说‘很会’，是因为她并不穿得花枝招展，同样的灰蓝ณ布，她却收拾得那么合体，穿得又干净又利索，别ี人学都学不来。”很多人可能都有这样的感觉，南方人到北方来，是与当地人不同的，尽管穿同样的衣服，总还是与当地人不一样，哪儿不一样呢？其实不是外表，是有一种看不到的精神状态不同，这才是“学都学不来”处，多么准确的表达，几句话，一只鸡群中的鹤就凸立在众人面前了。
还有一段写冯彦虎的，这个被女色掏空了身子的汉子，虚弱不堪，但上级领导要来检查工作，他不得不强撑着上工地搞大会战，忙累了整整一天，领导却没来，他从精神到肉体都瘫了，连骑自行车的力气都没有了，文戈却还要和他辩论会战该不该搞，他哪有力气讨论，那几句描写简直令人叫绝：“一来冯彦虎着实累了，二来他也不想和文戈讨论这些事，叫住一辆架子车，自行车交给一个社ุ员推着，他斜ฒ躺上去，让人拉着走。仿佛一只累坏的骟猪，软兮兮地瘫在车箱里，随着车子的颠簸，浑身的肉水囊似的跟着一颤一晃。”
其次，《〇》的语言，是一种生动的幽默、机智和风趣，并非一程不变，而是根据描写对象的不同随时调整叙述角度，以便给读者最贴切最生动的印象。
比如，代理书记曹兀龙出场时，作者写道：“他的眼睛很有些与众不同，有人叫牛眼，文雅点的人叫它金鱼眼，稍俗些的叫水泡眼，水泉县的人却只叫蛤蟆眼。这倒并不含特别的贬意，只是因为地处偏僻，只见过蛤蟆的缘故。他嘴角噙着白沫，牙齿一咬一咬的，好像在恨什么เ人。并不带凡的气象，却故意装得高贵、气慨不凡，眼睛一鼓一鼓的，力图显示他是与众不同的庞然大物。”不仅仅是外表的摹写，连描写对象的精神状态都画出来了。