元尘呆立了半响后，回过神来向瀑布奔去。
因此，这部《道德经》非到元尘这一步是难以真正理解其中的含义的。而这部《道德经》内中所讲又不局限一隅。所以，无论你是入世，还是出世。不同的境界，层次的疑ທ惑都可以从中找到答案。
上层为鼎，象天象阳，圆周有八寸，厚度为ฦ二寸，上覆圆形之ใ盖，盖上有桃形与云形之透雕，于中ณ升腾起袅袅的檀香味道弥漫整个丹房。
玄一真人想到此处，命元尘去收拾物品从玄天大殿搬到此处做为炼丹的道场，如此，有了自己在旁看护，加之幽静的环境，算是修炼的“法、侣、财、地”一应俱足，无后顾之ใ忧了。
这洞内是渐走渐宽，空气干而不燥，润而不湿，四季都是清幽凉爽。内有一石床，床头案几之ใ上放置几卷道典和一拳头大小的紫金香炉，上面雕刻着两只展翅飞翔的仙鹤，虽然香炉不大，但是图案栩栩如生，美仑美奂。淡淡的檀香自炉内袅袅升起后又飘散于四周。洞室内另有两个ฐ石凳，除此之外，空空如以也。
此时元风道人这个ฐ老童真显现出修道人的赤子之性。看着眼前可爱的元尘哈哈大笑起来。笑毕方才郑重的说道：“你刚ธ才顿悟了大道之理，天人产生感应，难得的进入了先天之境，但是你在我的“水月镜花”中看到เ自己的拳势后因为有感而后觉，这一觉让你刚刚顿ู悟大道之理的道心有了后天观察辨别ี的意识介入，所以你就又落入了后天境界当中ณ。须知天地元气，大道法理都非凡人的后天神识所能感觉感知的。否则个ฐ个都是神仙之ใ流了。不过，你这次暂时性的顿ู悟大道，真的是难能可贵，你这个年龄就有此经历真的让师兄我也是艳羡不已๐啊！有得有失，有失有得，得得失失都莫非一啄一饮的因果关系，天道不私也。而稳定的先天境界是需要实际的修炼来达到เ，去巩固的。师兄相信你这么修习下去会很快就再一次的进入这样的境界的。”
此时，玄一真人也感觉有异。侧首看向身旁的元尘，也不由的眉头暗皱。
下意识的侧目看到路旁母子的情形，听着幼童口中的哭声，看着幼童母亲眼中的渴望。少年抿了抿嘴唇，喉咙里再一次的咕隆做想。犹豫了一下，向前走了两ä步，身手将馒头递向这对母子。
当行至南城门找了一家茶棚稍做停留แ即将出城继续南上的这当，忽然由远及近听到เ有人急促的大喊让路的声音。
这一篇，自从元尘坐在这里的半个时辰里，已经念了不知多少遍。反复咀嚼着其中的意味。元尘的星目中时而清明，时而迷惘。思索良久，元尘紧锁的剑眉忽然舒展，随之乍然一笑自语到：“大道自然，非以蛮力智识而能证悟。既然不能得解，又何必强求呢？所谓有心去做，无心求功。终究还是要于我之道心本源处下功夫，方可体悟道祖老子这一篇圣训的境意。绝不能舍本求末，而落入小法小道，甚至是偏法偏道的！”
“紫裳，紫ใ裳……”大汉真情流露的急呼。见少女没有丝毫的反应，大汉神念一动，突然自其右手剑指处闪现一道若隐若现的金芒。他想也不想的凌空向那叫做紫裳的少女天灵所在点去。只见金光一闪神妙的没入了少女的身体当中不见，此时大汉却是面色有些苍白。
元尘颇感奇怪的审视着周围的一切。只见硕美的白鱼三三俩俩的游弋在自己的身前体后，而脚下是五颜六色的水草，水草覆盖在各种石头之上，随着水底的暗流轻轻的摇曳着。再向远处看去则是昏黑的一片了。
元尘看完这些，茫然的动了一下自己้的手脚。他发现自己竟然可以随着动作在水中ณ升降了。就好似天生就与这水实为一体般的自如。元尘回想到自己开始溺水时的情景，有些难以置信现在的行为ฦ。再一联想到刚才的幻景，不由得暗自想到，是否自己已经死亡了。他紧忙将手指放在了口中使劲的咬了一下。十指连心的疼痛感让他惊喜的知道自己还活着。可就在他意识逐渐清醒的时候忽然发现周围的水压徒然的增大起来，自己再也不复刚才如鱼得水般的佳境。
元尘心恐潭水再次进入口鼻当中，就紧闭口鼻使劲的向水面划去。可如此行事又让元尘惊奇的发现自己又能在水中自由á自在的游动了。元尘停下动作仔细的琢磨起个中的因由á来。
想了半响未得要领ๆ的情况下，元尘将神识摄入体内发现围绕元丹的八股黑白二气穿过元丹均匀的环绕在元丹的四周，就好象八星拱月一般。当自己้用口鼻呼吸的时候，则ท元丹输送到奇经八脉的元阳就会减弱，周围的水压就会增强。当自己้闭塞口鼻呼吸的时候，则元丹输送到เ奇经八脉的元阳就会增强，周围的水压就会消失的殆尽。
元尘弄明白这一切之后，欣喜异常。于是在水中ณ自由á的游动起来。时间稍长，他渐渐的体会到เ身在水中ณ的奥妙。原来，这人和水也是大道之理的一个ฐ体现。正如《道德经》所说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
元尘能够在水中溺后重生，实在是与他修炼的上清大乘无为法息息相关。因为在口鼻功能失去作用之后，外呼吸退位，内呼吸开始主宰。这也就是巧合之下的无心之果，如果硬性强闭口鼻呼吸，是憋不出来这先天真息的。是谓：人心死