在这种情况下，对秋瑾未经公开审判就行处决，就相当于强盗杀人，当然让人无法接受。dongdui
那一代革命者，常常抱有必死的牺牲精神，让人敬佩，又让人为之叹息。γ米γ花γ在γ线γ书γ库γBookmihuanet
7๕月6๔日，徐锡麟在安庆匆忙起事。按照他与秋瑾原定的计划，是浙皖两地同时举事，但在起事之前，浙皖两地都已泄密。在安庆的光复会会员叶仰高不幸被捕，严刑é之下供出“有个混入安庆官场的浙江人是革命党”。因此，徐锡麟只得仓促起事，借恩铭参加巡警学堂毕业典礼之ใ机，刺杀了恩铭，率众起义。事情虽然匆忙，但起头干得很漂亮：典礼ึ开始，先由官生班向恩铭等人鞠躬行礼，恩铭等人还礼；接着应该是兵生班行礼。这时，徐锡麟突然转身向恩铭举手行礼，呈上学生名册，同时大声报告：“回大帅，今日有革命党起事！”事实上，这是他事先同陈伯平、马宗汉约定的行动信号。恩铭大吃一惊，问道：“徐会办从何得知信息？”说话时，陈伯平已经冲上前来，把一枚炸弹朝恩铭掷去。炸弹落地未炸，恩铭慌忙站起。徐锡麟说：“大帅勿惊！这个革命党，职道终当为大帅拿到！”一边说着，一边俯身从靴筒抽出两把手枪，左右开弓，子弹已飞向恩铭。陈伯平和马宗汉也立即向恩铭开枪。恩铭身中七枪，立时倒地。据陶成章：《浙案纪略๓》，《辛亥革命》，第3册，3741้页。↓米↓花↓在↓线↓书↓库↓bookmihuanet
奴隶者，与国民相对待，而不耻于人类之贱称也。国民者，有自治之才力，有独立之性质，有参政之公权，有自由á之幸福，无论所执何业，而皆得为完全无缺之人。曰奴隶也，则既无自治之ใ力，亦无独立之心，举凡饮食、男ç女、衣服、居处，莫不待命于主人，而天赋之人权，应享之幸福，亦莫不奉之主人之手。我中国人固擅奴隶之ใ所长，父以教子，兄以勉弟，妻以谏夫，日日演其惯为ฦ奴隶之手段。呜呼！人何幸而为奴隶哉！亦何不幸而为奴隶哉！
有野蛮之革命，有文明之革命。
但是，按照当年陈天华等革命者的看法，世界ศ上那么多民族，文明各方面的展都不如中ณ国，却能够享有自由和民主ว，为什么中国人就不能ม？说中国民众没有这种能力，是“厚诬吾民族”，是对中国人的最大诬蔑。这是中国人不能接受的。
思想史上的一个事件人们大多熟ງ悉：革命派与保皇派的论争。在那场论争中，一个重要的分歧就生在这里。
正因为这样，仅仅废除科举，并不能改变中国的教育和文化面貌，也不能造就现代知识分子成长的土壤。看一看科举ะ制废除之ใ后中国学堂的状况吧——
在明代，八股文末尾还有“大结”，允许考生自由挥，触及现实，字数从几十到一百不等。到清朝康熙年间，八股文的“大结”被取消，更失去了考生唯一有可能稍作自由á挥之ใ处。参见商衍鎏：《清代科举考试述录》，2๐32234页ษ，三联书店，1958。试帖诗是清代乾隆二十二年1757๕增加的考试内容。它的特点是完全脱离现实，高度形式化。一般都是从前代的经、史、子、集中抽取一些词语为题。音韵和用典都有严格要求，动辄犯忌。作者不能ม议论褒贬，抒己见。
然而，考察清末知识分子成长的历史，这却是一个ฐ决定性的时刻。因为在这一背景上，有几件事值得注意：一、屠杀与抓捕使一些维新派人士成了流亡者，被迫走上了独立之路；二、清王朝最终没有避免改变旧体制ๆ，从而创造了有利ำ于知识分子成长的新环境；三、大批留学生在海外接受新思想，迅向现代知识分子转化。
在这里，还不仅是维护特权的问题。对于统治者来说，应对变革的策略๓也有一个最高标准和最低限度的问题，保全和巩固全部特权是最高标准，不丢掉性命是最低限度。如果不敢确保自己的最低限度，就必然会拼死力以抵抗。和平改革是否能够顺利进行，常常需要许多条件，其中重要的一条常常被人忽略๓：统治者手上没有鲜ຒ血。如果让谭嗣同的朋友们在菜市口踏着六君子的血迹与刽子手握手言欢，那是很困难的。同样，无论大刀王五表现得多么友好，慈禧太后等敢留他在自己的卧室过夜吗？辛亥革命最后之所以能够和平完成，清王室之所以能够得以在院墙之内维持昔日的生活，并不只是在于袁世凯的周旋能力，同时也在于皇宫里端坐的已经不是慈禧，人们没理由让可怜的孤儿寡母偿还那些债务。
1912年，亚洲第一个ฐ民主共和国——中ณ华民国成立。这个以很少量流血建立起来的共和国，成长并不顺ิ利，及至1927๕、19年，更是遭到เ了深深的创伤，乃至质的变化——从民主共和国，沦为了国民党反动派的“党国”。
第七次迁葬是1912年夏天，她被迁到湖南长沙岳麓山。此次迁葬的原因主ว要是辛亥革命成功，秋瑾成了革命先烈，于是湖南人把秋瑾之墓迁到了长沙。当然，也可能有其他原因，比如，秋瑾的丈夫曾经就读于岳麓书院。
第八次是从湖南迁回杭州。湖南人刚刚把她从湘潭迁到长沙，不过半年，秋瑾的朋友想起了她。革命胜利ำ了，应该让秋瑾重回西子湖畔，实现她的遗愿。仍然是徐寄尘等人，她们建议政府在西湖兴建秋瑾陵墓，迎秋瑾回杭州。政府派了陈去病