每本书有每本书的，萝卜青菜各有所爱，又有萝卜又有青菜
二
长期以来，关于中国现代知识分子产生的时间，我一直犹豫不决，难以断定。面对从传统文人到现代知识分子的漫长演变过程，我不知道从哪里划ฐ分更为合适。哪里是质变的界ศ标？哪里是新的起点？几种不同的划分都有道理，但似乎都未必恰当。
当我注目于1898年9月日的菜市口的时候，一下子恍然大悟。就在那里，那ว就是中国现代知识分子的起点。革命，从那里开始，中ณ国的现代知识分子伴随着革命成长起来，所以，它也诞生于那一刻。
正是那个时刻，犹如一个残忍的产婆，把赤裸裸的婴儿从温柔之乡抛进了无助的冰冷世界，伴随着一阵撕心裂ฐ肺的啼哭，一个新的生命诞生了。
新生命的诞生伴随着血，伴随着痛苦。a米a花a在a线a书a库abຘookmihuanet
百日维新惨败，中国历史出现了一个倒退时期，尽管短暂，但在当时却是一片秋风落叶，在觉醒的知识分子心中ณ，留下一片悲凉。除京师大学堂得以保留外，戊戌新政几乎全部废除。在这种情况下，士大夫往往以柔顺取容，走向保守，正如有人所描述的：“杀才六人，已寒支那之胆；变甫数月，咸死衿缨之心。北京士夫，戒谈国事；膠庠学子，群咏太平。”《八月六日朝变大可痛说》，《新知报》，第7๕4册。
然而，考察清末知识分子成长的历史，这却是一个决定性的时刻。因为在这一背景上，有几件事值得注意：一、屠杀与抓捕使一些维新派人士成了流亡者，被迫走上了独立之路；二、清王朝最终没有避免改变旧体制，从而创造了有利于知识分子成长的新า环境；三、大批留学生在海外接受新思想，迅向现代知识分子转化。
以慈禧为ฦ代表的保守派残酷镇压戊戌变法，本以为ฦ便可保持大清江山的稳定，却未想到西方แ列强会以各种方式干预大清的内政。一些西方แ国家不仅公然站在“维新乱党”一边，甚至要干预ไ皇帝的废立。$$朝廷杀的是中国人，要废的是中国皇帝ຓ，需要外国人说三道四吗？这就加剧了清王朝与列强的矛盾，最终导致了慈禧向列强宣战，也就必然导致了八国联军进驻北京。
让人意想不到的是，经过庚子之乱ກ这一戏剧化的过程，慈禧太后一下子变成了改革者。维新派因为ฦ改革而被杀、被关或者逃亡海外，而他们的改革计划却在慈禧手中ณ一一得到เ实现。1901年，慈禧就下了“罪己诏”，摇身一变成为ฦ变法的领袖，清室开始推行一系列ต改革，其中与鼓励私人企业、改革军制一起提出的重要内容，就是废除科举、设立学堂、鼓励出国留学。他们实行改革的目的当然不过是为了缓和矛盾、延长旧ງ统治的寿命。当康有为ฦ们以和平渐进的方式进行改良的时候，他们是无法容忍的；当人们因为和平渐进的路径已被阻塞而不得不走向暴力革命的时候，他们却愿意进行改革了。这大概是一个规律，不到最后的关头不愿意妥协，打算妥协的时候常常为时已晚。但无论如何，清末新政废科举、兴学堂、派遣留学生，都与近现代知识分子的出现关系密切，尤其是派遣留学生。
如果说国内读书人的蜕变是在清末新政废科举、兴学堂的背景上开始的，那么，国外的留แ学生就具有更多的条件获得思想上的自由和人格上的独立。从严格意义上说，最早ຉ的中国现代知识分子，是在海外长成起来的。
世纪之交，清王朝开始大量派遣留学生。对于清政府而言，派出留学生，目的本是为王朝培养具有现代文化知识的服务人才，以巩固王朝的统治。但是，他们万万没有想到，留学归来的绝大多数不是专制帝国的维护者，而是它的掘墓人。
原因非常清楚。留学生来到เ国外，完全进入了一个ฐ新的世界。在新的环境中，他们受到完全不同于中国传统的思想文化冲击，而且直接面对完全不同的政治制度、社会生活和价值理念。这一切与他们熟ງ悉的中国传统不同，但他们往往无法抵抗诱惑，因为比较是不可避免的，比较之后更难免要重新选择。因此，他们不仅开阔了眼界，而且必然产生了新的理想和追求。这从他们翻译和印行的著作就可以看到，比如，卢梭的《民约论》，约翰穆勒的《自由原理》，孟德斯鸠的《万法精义》，斯宾塞的《代议政体》、《社ุ会学原理》、《女权篇》，达尔文的《天择篇》、《物竞篇》，赫胥黎的《天演论》，以及《美国独立战史》、《法国革命战史》、《苏格兰独立史》、《意大利独立战史》、《华盛顿》、《林肯》、《近世社会主ว义》、《无政府主义》、《社会党》、《虚无党》
在这样一些著作影响下，无论他们本来具有什么样的基础，无论曾经如何打定主意只学习西方แ的科学技术而不受其意识形态和社ุ会制度的影响，最终都不能不接受一些现代的政治学说和文化思想，形成一些新的理想和价值观念。
在他们当中，一些人本来也许曾经有过中央大国子民的自豪，也许曾经有过皇恩浩é荡的感觉，但在现代思想的影响下，在现代国家公民权利和自由状态的比照下，那些自豪