在爱情方面缺少安全感的表现
在人类的各种情感当中，母爱无疑是最原始、最持久，也是最无私、最伟大的，当我们呱呱落地，我们睁眼看世界的第一个人是我们的母亲，我们人生的第一个老师是我们的母亲，当我们受委屈、最孤独的时候，我们第一个想到的也是我们的母亲，当我们在外漂泊、思念故乡的时候，我们首先想到的还是我们的母亲，我们会把祖国比喻成母亲，把大地想象成母亲。每一个人从生到死，母亲都会深深影响着他的一生。
比如俄国大诗人普希金，就因为吃醋吃昏了头，最后竟和情敌决斗，不治身亡；比如明末将领吴三桂，由于误听传闻，以为自己精心泡下来的“小蜜”陈圆圆跟了农民起义แ军领袖李自成，于是“冲冠一怒为红颜”，一吃醋，竟把江山拱手让给了清兵，最后沦为汉奸，落了个遗臭万年的下场。至于吃醋引发战争，比较著名的案例就是《荷马史诗》中ณ记载的特洛伊战争，斯巴达王后海伦跟着特洛伊王子私奔，斯巴达国王一怒之下，把一个国家的醋都打翻了，于是向特洛伊宣战，一场长达十年的旷日持久的战争就此拉开了帷幕。
对此，鲁迅先生在他写的《我之节烈观》一文中ณ有关非常精辟的阐述：“古代的社会，女子多作为男人的物品。或杀或扔，都无不可；男人死后，和他喜欢的宝贝，日用的兵器，一同殉葬，更无不可。后来殉葬的风气，渐渐改了，守节便也渐渐发生。”“此后皇帝换了几家，守节思想倒反发达”
那是因为太过浓烈的感情跟我们传统所提倡的中ณ庸之道不符。
如果把“百善孝为先”“万恶淫为首”联系起来，就不由得想起清人王永彬在《围炉夜话》中的一段话：“百善孝为先，万恶淫为首。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首”。应该说这是构成中国人，尤其是中国男人“文化潜意识”的核心内容，所谓孝，表面上提倡的是孝顺，实际上是一种无条件的妥协和屈从，这造成了中ณ国男人大多“不敢为天下之ใ先”，遇事就躲，缺少担当的性格，另一方面对“淫”的抵触，则使得中国男人永远不会像欧美男性那样“雄起”，反倒普遍心理晚熟、自我压抑和弱化，有时候明明对性如饥似渴，却面子上非要做道貌岸然状，有人说，中国历史上为何出了那么เ多“伪君子”，就是这种“万恶淫为首”的“文化潜意识”给逼出来的，正常的合理的性不敢表达，只好“男ç盗女娼”了，而一到国破家亡的时候，我们又把责任无一例外地往女人身上推，所谓“红颜祸水论”就是这么เ来的。
在我写的情感系列第二部《女人不狠，地位不稳》一书中ณ的第三章，有篇文章叫《中国男人是一种“面子动物”》，里面谈到เ：中国历来对“人”的定义แ，从来就不是孤零零地把人作为一个单独的个体而存在，而是把他纳入到一个特定的人伦关系中ณ。这个定义就是《中庸》中所说的“仁者，人也”，所谓“仁”乃“人”字旁加一个“二”字，也就是说只有在“二人关系”中，才可以给一个人下定义。在儒家看来，这“二人关系”包括：君臣、父子、夫妻、朋友。再往后，“二人关系”又逐步上升到集体、党派、国家、民族。所以，有人说，中ณ国传统文化的核心是集体意识，而不是个ฐ人意识。个人只有融入到集体中才是社会的一员，才能ม体现自身的价值。小时候，看各种各样的国产老片，里面的主人公经常说的一句话就是“我终于找到组织了！”，而“组织”对迷途知返的“中间人士”也常常作出如下结论：“你终于回到了人民的怀抱！”
由于这类丈夫从小就是作为填补母亲心灵空缺的“代理配偶”，所以往往成为母亲精神生活的一种依靠和支柱。但他们往往意识不到，这种在孝顺的名义之下对母亲的无条件的顺从和迁就，不经意之ใ间又对妻子构成了无言的伤害。这等于是一个男人的爱要被一个家庭里的两个女人同时分享，而且在母亲和妻子各不相让时，做丈夫的往往像是足球场上的黑哨，基本被母亲的意志所左右，无法做到公正、公开和公平，长此以往，哪个妻子会受得了？在一期情感节目中，一个妻子哭诉，每当婆婆跟她过意不去的时候，丈夫都无一例外叫她低头认错，他经常挂在嘴边的一句话就是：“我爸死得早ຉ，我妈把我养大不容易，我得孝顺她。咱们不能惹她生气，你就多担待吧。”这位妻子形容，在这样的家庭里，婆婆相当于丈夫的另一个ฐ妻子，而且像个大老婆，处处颐指气使，她感觉好点就像小妾，得时时赔着小心，有时候则像奴婢，全无尊严。一旦跟婆婆产生了激烈的争执，丈夫甚至会动手打人，做婆婆的则ท站在一旁煽风点火。
历代流传甚广的《二十四孝》中，“孝感动天”的故事尤为著名，从这里，我们可以找到中ณ国人代际关系的文化根源。
6月1日出生的玛丽莲·梦露虽然总是在银幕上露出婴儿般纯真的笑脸，生活中ณ却从未享受过一天儿童节的欢乐。她出生在一个单亲家庭，两岁时一场疾病差点死掉，三四岁时，母亲由于始终无法接受父亲离去的事实，精神状况越来越不稳定，生活上又捉襟见肘，不得不把她送给别人抚养。那时候的小梦露就像个“行李儿童”，被人像皮箱一样从一个家庭“拎