他的重心落在右脚上，左脚๐一下一下地颠动着，这可以读做聊以自慰的不耐烦，也可以读做对女伴的宽容与调侃。这是一个漫不经心的形象。可就其内部感觉来讲，这是他抗拒商品世界压力的一种反应，也是心理紧张的一种释放。他突然想到在电å视上看到เ某些脑人物的动作，有时也不那么从容，经常有一些整整领带、移动身体的多余动作。这一切多余的动作都是内心紧张的反应，是矫揉造作的注释。意识到เ这一点，他便停止了脚的颠动。头却止不住左ุ右张望起来。这一张望可以读做是冷漠的、漫不经心的浏览；但同时又意识到，这不过是取代了脚的颠动。于是，他的头不再转动了，却又止不住吸了两下鼻子。这又是一个ฐ新的替代动作。
我们开始比较现实地面对他，并且开始直接称谓他的名字陈小威。我们也慢慢在原本模糊的视觉中看清了，这个省城是中国的南京。当它在飘飘渺渺的背景中浮现出来之后，一切现实的环境就栩栩如生了。
谈话快要结束时，教授夫妇想到一封北京来信，转给陈小威。
你的战略是什么เ呢？圆脸女孩毛爽问。这位大城市的女孩显然见多识广，但她恰恰被这个来自乡镇的年轻人激起了热情。
面对着夫妇俩打量探究的目光，也面对着一大群好奇的学生们，他以一种不经意的口气坦荡答道：人这个东西很怪，当你只顾研究这个ฐ世界而不研究自己้时，好像把世界看得很清，其实从自己这里就已经糊涂ิ了。是呀。教授夫妇笑着听他继续讲。我那些年只知道研究学问，可就没有想一想自己还要吃饭。这个幽默的说法使学生们笑起来。他在沙上前倾着身子略๓微笑了笑，继续说道：我过去的生活方แ式和心理状态其实是有点病。他不屑地挥了一下手：起码是有点神经症！他目光直直地停顿了一会儿，断然地又是很随意地说道：放下病，就是健康。脱胎换骨，就立地成佛。一个人活着，就要用整个生命面对世界。活得健康，活得成功，活得自在，是最起码的原则，也是最高的原则。他很有力地挥了一下手：是这样吧，老师？
他现，在行为中确立新形象，是要在具体的场合具体化的。人的统一的本质、统一的形象将通过不同环境的具体表现体现出来。这样想着，走着，当随着人流进入校门时，他在传达室老头的询问中ณ现了自己的形象。
挂历上的小姐在对比之下倒显出令人怜爱了。
更广义แ地说，和任何人相处，都不应陷入索取的系列。乞求，奉承，紧张，不安，担心，忧虑，患得患失，都是索ิ取系列的表现和结果。成功人生的全部行为应该是一个给予的系列：微笑是给予对方欣赏、理解、宽慰、鼓励、安抚、温暖、怡悦和快乐่；言语更是给予对方启示、帮助、支持、推动、拯救和挽救。一进入给予的角色，周边世界都会对你做出亲近、友好和良性的回应，那是你的给予应该得到เ的收获。
当他们目光对视时，她稍有点不好意思地笑了一下。
人类世界充满了各种各样的社会问题，我们确实有必要从整个人类文化的角度探究一下人类的过去、现在与未来。