我想分析应当从卦象来。
蛊元亨。利ำ涉大川先甲三日后甲三日。
我仔细思考过了随卦用“追踪”来解释。这样解释的话的确比我要高明。我的出发点是随卦与蛊卦的对立以及“求”“获”二字。有了这一番新解释我对蛊卦又有了新认识。这里感谢维肝有癌先生。
考虑到随卦整体表现的是“跟在人屁股后面”所以本句采用前种解释。
朋盍簪考虑卦的象形九四爻像根簪子一样插在整个ฐ卦象的头发中。
▅▅▅▅六二介于石不终日贞吉。
▅▅▅▅六二鸣谦贞吉。
《周易》这本书成书的年代实在不详。至于我们只能够凭借蛛丝马迹来大概ฐ给它安个ฐ家。目前证据最充分的还是西周初年之说。要讲起来又是长篇大论以后慢慢说。这里要说的是从《易》这本书的卦序排列来看想必处于一个变革或是汇总的时期。其中既有相反成对的原理（损与益等）有着前后相承的关系（需与讼等）也有着原始占卜法遗留的痕迹（否与泰等）。所以我们解卦序的时候不能单从一个方面来考虑。同样解卦爻辞也不能简单的执其一端。
▅▅▅▅▅九二大车以载有攸往无咎。
晋和明夷后面再说这里先说同人。
g目标达成。制定系统的目标和确定各目标的主次关系并能调动资源和引导社ุ会成员去实现目标。——亨开始发达。
帛书易里“否”做“妇”妇服也从女持帚。意思是已๐嫁的女人表现为要服从于丈夫为丈夫打杂。
汇聚引申为类。也有说通“伟”表示美好。
有时候真的要靠缘分和悟性中ณ国的东西不是像西方的快餐一样abcນd的列出来照着去做就可以了。我们强调“神”。