▅▅▅▅六五不富以其邻利ำ用侵伐无不利ำ。
鬼方应当就是犬戎。伐鬼方แ应当是当时的一件大事而且也应当是周民族曾经出了大力而沾沾自喜的事情所以才会屡屡提及。周面对殷自称小邦而奉殷为大国。这应当是谦称与尊称。殷不可能自称为大国。
▅▅▅▅六五厥孚交如威如吉。
实际上只要言之成理这里说成什么เ都不要紧。解释是人做的嘛。
先举ะ两条
▅▅▅▅六二包承小人吉大人否亨。
茅茅草应当是垫东西用的。这里没有歧义แ。
中ณ华的文化太了不起了以至很多东西能看到เ效果但解释不出来。比如算命、比如中医、比如风水结果都封建迷信滴干活
我猜测可能卜官在运算时运用两套法则所以出现了两ä个卦序。一套法则ท是大小比较另一套则是阴阳划分。这点后面会讲到เ。
乾坤艮兑坎离震巽
一、沈有鼎先生提出的贞悔论。
而履卦则不用解释太多大家只要把自己้的鞋子翻过来就能看出和卦象类似的图形
再找个参佐。
在卦象上看比卦上坎下坤坎为水而坤为川为流。象征的是“水往低处流”。表现的是一种依附的趋向。当然我们按照传统解释则ท可解为五阴附一阳。只要我们能够解释得通不必据于一种卦象一种解法。
3、跳下去的欲望宁溘死以流亡兮余不忍为此态也。
▅▅▅▅六三师或舆尸凶。
郊距国百里为郊。国这里可以简单的理解为国都。具体我会在《诗》以及《书》的注释里面详细说明。所以郊可以粗略认为是国都的郊区。一般天的祭祀会放在郊区所以郊也有祭天的意思。顺便说一下天、郊都是乾卦的象。这里可以灵活理解。
于是一种新า的说法诞生了——濡打湿。通过这么一个通假将需的意思变成了下雨。恩也行。
于是一种新的说法诞生了——濡打湿。通过这么一个通假将需的意思变成了下雨。恩也行。
有说就是消失
爻辞大意为鼎的脚折了打翻了公侯的粥湿淋淋的凶。（“其形渥”句有歧义这里使用通用说法以后具体分析）
6与9是这四个数里面最小的和最大的。凡事沾到เ个“最”一般情况下都会出些问题。事不可极做事情不要做得太绝这都是我们传统文化中的教诲。因为“穷则生变”。这里自然也不例外于是乎只要出现6和9๗就都会“变”。占卜自然比较玄乎命名“变”专门用了个“老”字老代表省长到เ了极致我们形容人生长到了极致不也是称“老”吗？所以6与9就成了老阴与老阳。
当然持反对意见的人会说那些都蕴含在八卦与六十四卦里面啊。
从右手的签子里面任取一根置于左手无名指与小指之间这样左手拇指食指之间、右手拇指食指之间与左ุ手无名指与小指之间的签子分成了三份象征天地人三才。人是生长在地上的所以从右手拿。
算命的用的是不是心理学？我可以负责任的说不是。原因如下
▅▅▅▅
乾为天；坤为ฦ地；震为雷；巽为风；坎为水；离为ฦ火；艮为山；兑为ฦ泽。
——《非常道》
比如说我现在有了几只羊想数一下有多少只并记录下来但那个ฐ时代没有阿拉伯数字摆石头子又容易被弄乱。那么怎么办？那ว个时代的人也不傻他们学会了往地上或木头上刻๑横线——
主原意类似于“烛火”。引申为明亮。
孔子读这本书为ฦ什么这么เ勤奋以至于到了“韦编三绝”（穿竹简的牛皮带都断了好几次）？
▅▅▅▅▅初九潜龙勿用。
答先告诉您这个ฐ字念y&ุ#225;o（摇）历来没人闹明白是怎么出来的最开始是什么เ。现在我们只要记住像“▅▅▅▅”的棍子是阴爻像“▅▅▅▅▅”的棍子是阳爻就可以了。
我的理解是“周”只是表周朝的或是周民族名称的叫法就像“中餐”、“日货”里面的“中”和“日”。周民族喜欢用《易》占卜所以就叫做《周易》；易表示变易也就是变化。在《说文》里面直接把易解释为蜥蜴的蜴。古时候生物学不发达把蜥蜴和变色龙当作一种动物了“易”取的是变色龙的“变”的意思。所以“周易”就是周民族喜欢用的变来变去的东西。
冥豫成有渝。无咎。
冥昏暗。
冥豫看来是形容纵欲主ว义者。
成可以近似的看作是“终”。
渝变。
上六爻辞大意为ฦ昏暗得过了头终将有翻天覆地的变化。没有灾祸。
既然“变”得这么เ厉害为什么“无咎”呢？我想有两层含义一层是“冥豫”的人知过思改过则改之善莫大焉所以无咎。还有一层则ท是“冥豫”的人死不悔改另外有人“帮”他改手段自然有轻有重。这里指帮他“改”的人“无咎”。