至于河洛之ใ说我没有在考古方面找到เ先秦时期的例证所以这里我不采用其作为易的始祖。反而更倾向于其为易的衍生物。
现在的易学普遍分为两派走了一派是传统的当然还是象数、义理来分析。另一派则是认为易不是卜筮之书而是伪装在卜筮功能下的一套伟大的哲学科学思想。
这时候大家别晕其实是古人晕了五十和五十五倒腾了这么久ื也没争出来谁对谁错。说五十的是指八卦每卦六爻一共8*6=48再加上乾坤每卦多出来一爻就是48๖+2=50也有说是十日十二辰二十八宿10+1้2+28=50还有说天地之数配八卦八卦之ใ数为五十3（艮）＋5（坎）＋7（震）＋9（乾）＋2๐（兑）＋1้0（离）＋8๖（巽）＋6（坤）＝5๓0等等；至于五十五实在是系辞这篇教辅里面就是“五十五”满篇我也不知道该信谁。
其实占卜算命就处在这个被提前扣了帽子的地位。如果一个ฐ占卜师算准了上千例事情却不会有人说算命是科学只会想办法证明他的投机与错误。如果他在一千例里面偶然算错了一例我们便会对算命大加抨击指责。
▅▅▅▅▅九二包蒙吉。纳妇吉。子克家。
国学其实不可怕我会贯彻下去的。
建国后由于政治原因学术上马克思化的倾向极其严重在这样的学术氛围里很多研究都偏离了正常的轨道。而易正站在了培批判的风口浪尖。但不得不承认的是不断ษ进行的考古工ื作却为我们带来了不少新的发现所以建国后的纯学术研究一概不取用只选用考古方แ面的材料。
那八卦是干什么用的呢？怎么和这么多的科学成就都扯上了关系？
▅▅▅▅六四括囊无咎无誉。
再往下就更乱了市面上卖的都是评点本《易经》了可出版商觉得叫着麻烦所以干脆省略了“评点本”三个字直接叫《易经》。
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答这您都知道？不是《周易》有三个版本而是周代用卦的方式有三种《连山》、《归藏》以及《周易》。都是六十四卦《连山》以山也就是艮卦作为起始《归藏》以地也就是坤卦作为起始。不过目前只剩下了《周易》流传的《连山》和《归藏》都是后人伪作的。据说前一段时间从少数民族地区的占卜方式考证出了《连山》的存在将信将疑吧。
答《周易》最准确《易经》是尊称。比如孔丘是原名大家为表示ิ尊敬在姓后面加了个表尊敬的“子”辛风山是我的名字大家为了表示ิ对我的尊敬称我为辛老师。《周易》也一样在易后面加了个表示经典的“经”“大”也是表了不起的。具体会在乾ດ卦后的考证说明。
——熊逸先生如此说到。
子贡一看爻辞得又是折脚又是凶这次出征一定不好。
孔子摇了摇头不对吉。我们去打越国在水乡行进用的是船不是脚๐所以没什么凶的。
结果鲁国一路打过去果然打赢了。
考虑到เ王充要议论的是客观事物所以重言也就是伪作材料é的可能性比较低我们就认为上面的材料是真实的。
历代占家都以为孔子说得好解释得通是占卜的高手。
我先把《论衡》中这一段王充的议论引完——
夫子贡占鼎折足以为ฦ凶犹周之占卜者谓之逆矣。逆中必有吉犹折鼎足之ใ占宜以伐越矣。周多子贡直占之ใ知寡若孔子诡论之材故睹非常之ใ兆不能审也。
我发现占卜家们都是引完了上一段就没下文了足见他们用的大都是二手材料。
在王充看来孔子是诡辩而子贡的说法才应当是周代常规的占卜所判断的。
那ว么到底是孔子的方法正确还是子贡的方แ法正确呢？
历代的大家们这样告诉我们孔子是正确的。原因他们没说我来补上因为孔子占对了。
实际上呢？辛某人说子贡的方法才是对的虽然水平低了些。
如果翻开《尚书》的《洪范》篇也就是上面讲贞悔的引文
稽疑择建立卜筮人乃命十筮。曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克曰贞曰悔凡七。卜五占用二衍忒。立时人作卜筮三人占则从二人之言。汝则有大疑谋及乃ี心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮。汝则从龟从筮从卿士从庶民从是之谓大同。身其康强子孙其逢汝则从龟从筮从卿士逆庶民逆吉。卿士从龟从筮从汝则ท逆庶民逆吉。庶民从龟从筮从汝则逆卿士逆吉。汝则从龟从筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶。龟筮共违于人用静吉用作凶。
不用详细解释大家就会发现龟筮这两样玩意儿虽然说得挺庄重实际上描述得倒不像是在请示ิ天意反像个技术活。要不怎么还三个ฐ人占要听其中ณ两个ฐ人的。所以说周代的人最不迷信不是没有根据滴。
这还不算完实际应用上卜筮也就充当了选票天子、卿士、庶民、乌ไ龟、蓍草每人一票票数差距大少数服从多数；票数相近具体讨论。
当然我们要注意《洪范》这种后人伪作的东西乌托邦的成分比较大但是其中反映出的思想与一定程度上的史实值得我们去发掘这里就发掘出来一重那个时候的人不太把卜筮当回事儿。或者说卜筮不具有非常崇高的地位。在《左传》与《国语》里面国君不听卜官的例子也不少。上面两ä点可以从侧面反映了一个现实很可能周代的卜官占准的少占不准的多。