大家都以为不会说话的人，也就不会有感觉。因此，他们就经常当着她的面表示ิ对她前途的忧虑。她从小就知道，由于神仙的诅咒她才降生在父母家里。因此，她总是企图避开人们的目光，独自呆在一边。她常常在想：“如果大家把我忘掉，那该多好哇！”但是谁能忘掉痛苦呢？她的父母日夜为她忧虑。
她不等我思索片刻๑发表意见，又突然问道：“爸爸，妈妈是你的什么人？”
公主的女仆蒙乔丽每次去河边洗东西，总是从谢科尔门前经过，而且每次都要与他交谈几句。如果赶在早晨或傍晚，街上阒无一人，她还要到谢科尔家里坐一会儿。她这样频繁地去河边，显然没有必要。即使该去河边，为什么每次都特别ี注意收拾打扮，穿着鲜艳的衣服，耳垂上装饰着芒果花呢？
拉尼卡特火葬场，离村子很远。在那里一个池塘边上，有一间茅屋。茅屋附近长着一棵高大的榕ษ树，周围是一大片空旷的草地。从前，有一条河流经这里，现在河已经完全干涸ຈ。在这条干涸的河道上，人们挖掘了一个大坑，作为火葬场的池塘。至今，人们还把这个池塘看作是那ว条圣河的象征。
此外，我还加入了一个协会。为了祖国而牺牲自己้的生命是很值得的，对此我毫不怀疑。但是，我不知道怎样才能实现上述宿愿，而且也没有任何人为我作出榜样。不过，谈论起这种事情来，倒是不乏热情的。我们是来自农村的孩子，不像加尔各答那些早ຉ熟的孩子们那ว样，学会了讥笑一切事务；相反，我们的信念是很坚定的。我们协会的领导者们经常发表演说，而我们都饿着肚子，中午在炽热的阳光熏烤下，挨家挨户地去征集签名，乞求施舍，在大街上散发传单，布置会场，安排桌椅；要是有谁说一句损害协会领导者声誉的话，我们就会同他厮打起来。城里的年轻人看到我们的这种表现，就称呼我们是东孟加拉土包子。
2阎摩：死亡之神，即我国神话中的阎王。
他父亲说：“怎么เ能怪我呢？难道吃了药就不死人吗？如果说吃了贵重药，人就能长生不老，那么，国王皇帝为什么เ会死呢？你母亲死了，你奶奶也死了，难道你的妻子就要比她们死得高贵？”
喜曼舒对于花园也很感兴趣。不过，两个朋友在对待这个ฐ问题是有差ๆ别的。博诺马利的兴趣出自内心的爱好，而喜曼舒却对知识感兴趣。博诺马利生来就有一种嗜好：精心照料é大地上的一切柔弱的草木、无意识的生灵，它们并不渴望任何关心照料é，可是一旦得到เ这种关心照料，它们就像人类家庭所有孩子一样茁壮成长；博诺马利ำ一项本能的爱好就是精心培育这些比孩子还娇嫩的草木生灵。但是喜曼舒对草木的兴趣是出于好奇心。他只对种子发芽、出苗、草木绽蕾、开花感兴趣。
船夫们念颂着“罗摩、罗摩”，解缆开船了。小船扬起小小的风帆，迎着阳光起航，就好像鸟儿在阳光下欢快地展翅飞向蓝ณ天。可以把这些小船比作鸟类；它们犹如天鹅一样在水中遨游，但是翅膀却在空中欢快地翱翔。
呢？”
短篇小说一直是泰戈尔最喜爱的文学体裁é之一。16岁时，他就发表了第一篇短篇小说《女乞丐》。上个世纪90年代创作了大量优秀的短篇小说。这种兴致经久不衰，直到他生命的最后几周。60่余年他创作了90่余篇短篇小说（约百万字）。这在短篇小说体裁刚在孟加拉文学中诞生的年代，不能ม不算是惊人的成果。从效果方面来看，现实主义แ的短篇小说，与浪ฐ漫主义的诗歌一样，都是最受读者欢迎的篇章。
它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。
中午，有许多不可名状的悲哀的声音；在这寂静的时刻๑，这些声音更加清晰了。一扇半连着门枢的破庙门，在风中缓慢地、一次又一次地时开时闭，发出了极其低沉的悲鸣；牺息在庙上部窗棂上的鸽子，在咕噜咕噜地叫个ฐ不停；在庙外的一棵木棉树上，啄木鸟发出了单调的笃笃的啄木声；一只蜥蜴从一堆堆枯枝败叶上飞快地爬过，发出了嗖嗖的声响。一阵热风忽然从田野吹来，所有的树叶都簌簌地响了起来，河水猛然苏醒了，击打着那断裂的河边台阶，发出了哗哗的响声。在这些突然出现的懒散的声音里，还可以听到牧童在远处的一棵树下吹奏乡间小调的笛声。拉吉波不敢去看莫哈玛娅ๅ的脸，他靠着庙里的墙壁伫立着、凝望着河水，犹如一个疲倦的进入梦境的人。
过了一会儿，拉吉波转过脸来，再一次乞求地望着莫哈玛娅。莫哈玛娅摇着头说道：“不，这不行。”
莫哈玛娅一摇头，拉吉波的希望也就随之破灭了。因为拉吉波完全清楚，莫哈玛娅的头是按照莫哈玛娅的意愿摇动的，还没有谁能把自己้的意志强加给她。多少世代以来，莫哈玛娅的家就以名门望族而自豪，她怎么能ม同意嫁给像拉吉波这样出身卑微的婆罗门呢？爱情是一回事，而结婚又是另一回事。莫哈玛娅终于明白了，是因为自己้不加检点才使拉吉波如此大胆妄为；她准备立刻离开这座破庙。
拉吉波理解到เ她的心意，就急忙说：“我明天就要离开这里。”
开始，莫哈玛娅想对这个消息表现出一种毫不相干的态度，但她却没有做到。她想离开，脚๐又不肯动，于是平静地问道：“为什么？”
拉吉波说：“我的老