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〔1〕本篇最初ม发表于一九三○年一月一日上海ร《萌芽月刊》第一卷第一期。
中ณ国的女性出而在社会上服务，是最近才有的。但家族制度未曾改革，家务依然纷繁，一经结婚。即难于兼做别的事。于是社ุ会上的事业，在中国，则大抵还只有教育，尤其是女子教育，便多半落在上文所说似的独身者的掌中。这在先前。是道学先生所占据的，继而以顽ื固无识等恶名失败。她们即以曾受新教育，曾往国外留学，同是女性等好招牌，起而代之。社会上也因为她们并不与任何男性相关，又无儿女系累็，可以专心于神圣的事业，便漫然加以信托。但从此而青年女子之遭灾，就远在于往日在道学先生治下之上了。
专此布达，并问
单四嫂子等候天明，却不像别人这样容易，觉得非常之慢。宝儿的一呼吸，几乎长过一年。现在居然明亮了；天的明亮，压倒了灯光，——看见宝儿的鼻翼，已经一放一收的扇动。
“一代不如一代！”
然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧。男人就应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜；也屡次对仲密夫人劝告，劝伊养蜂，养鸡，养猪。养牛，养骆驼。后来仲密家果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。
“招罢！”长衫人物也大声说。
“你们可看见过杀头么？”阿q说，“咳，好看。杀革命党。唉。好看好看，……”他摇摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨的脸上。这一节，听的人都凛然了。但阿q又四面一看，忽然扬起右手。照着伸长脖子听得出神的王胡的后项窝上直劈下去道：
第三，我又不知道阿q的名字是怎么写的。他活着的时候。人都叫他阿quei，死了以后，便没有一个人再叫阿quei了，那里还会有“著之ใ竹帛”11的事。若论“著之ใ竹帛”，这篇文章要算第一次。所以先遇着了这第一个难关。我曾仔细想：阿quei，阿桂还是阿贵呢？倘使他号月亭。或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了；而他既没有号——也许有号，只是没有人知道他，——又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。其余音quei的偏僻字样，更加凑不上了。先前，我也曾问过赵太爷的儿子茂才12先生，谁料é博雅如此公，竟也茫然，但据结论说，是因为陈独秀办了《新青年》提倡洋字13，所以国粹沦亡，无可查考了。我的最后的手段，只有托一个同乡去查阿q犯事的案卷，八个月之后才有回信，说案卷里并无与阿quei的声音相近的人。我虽不知道是真没有，还是没有查，然而也再没有别的方法了。生怕注音字母还未通行，只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为ฦ阿quei，略作阿q。这近于盲从《新า青年》，自己也很抱歉，但茂才公尚且不知，我还有什么好办法呢。
晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。
“还是到他家。他给他们说和也不止一两回了，我都不依。这倒没有什么。这回是他家新年会亲，连城里的七大人也在……。”