丁三那天把水草带回来，去给先生和太太回话时，曲先生正在给人书写条幅，太太给他镇纸。曲太太一听说是水家姑娘，丢下条幅就跑出了书房。曲先生也把毛笔架在笔架上，看着丁三笑。他笑着说：“丁三兄弟，你怎么又办这荒唐事哩？”
这时候她才知道那骑马挎枪的人叫丁三。
挎枪的男ç人把她交给一位妇人，他对那妇人说他要去给先生回话，让妇人把她抬掇拾掇去见太太。她觉得自己像一件东西被转来转去。她看出这妇人是家里的下人，这挎枪人也是下人，主人是先生和太太。一下就觉得先生和太太很神秘。
我们常说人生处处是选择，人的一生就是选择的一生。其实没有那么เ多选择，说白了人生基本上只有两种选择，我一直把它叫作吃不饱选择和吃得饱选择。吃不饱选择通常指向物质，吃得饱选择才能指向精神。像水草蹲在雪地里的这种选择，当然属于吃不饱选择。
在行为上，她像要把郭满德掀翻下来，而在形象上只叙述着一种反抗话语。在感受那里却有一种焚心烈火般的欲望燃烧着，直想大声呼唤：别放开我，抱紧ู我，想干什么就干什么吧！于是这种反抗就在很快演化成舞蹈以后，又成为颤栗。这颤栗向我们打开水月内心的窗扇，我们看到เ水月心理上的隐私。这隐私就是她渴望被人强奸。
尽管各种各样的女人有各种各样的理想，这理想五彩缤纷，但说穿了还是理想各种各样的床。床与床有区别，那只是形式上的区别、而内容都一样，仍然是一张床。
她想把它带走，没有那么重的情。再说也没法向丈夫交待。死后被人现了更不好。就想着还是把它送回去，还给他更好。多少年过去，他没说，她也没说，别人并不知道这件事。把烟袋还给他，就算没有了这回事。只是烟布袋太旧了，没法再装烟叶，得再给他绣一个。这就飞针ฤ走线，又绣起烟布袋来。
我们在生活中经常出现这种情况，面对困境时无路可退就把许诺拿出来抵押，虽然字字千斤无比认真，并未立刻就想到实现这许诺的形式和内容。那只是认真空洞的一个许诺。如果不去实现它，它就成为一句空话。如果把它存放在心里，不断选择形式和加进内容，最终才能使这种许诺独立存在出来。水秀也一样，当她想到要自杀时，这个许诺才开始丰ถ富和充实，出存在的呼唤。这就是说，她并非为完成这个许诺而自杀，而是自杀拯救了这个ฐ许诺。先是女儿们长大成人，不再需要她。由á于她名声不好，不能常去看女儿，她也不能够需要她们。身为卖淫妇，白天里无法在人面前站着说话，她也就没有了自己的白天。由于年老，又洗手不干，夜晚不再有人来敲她的窗框，她又丢â失了夜晚。不能把自己放到เ白天里，又不能把自己放在夜晚里，就无处可放。就像我们家里的一件破旧东西，用不着又不值钱，又没处放，哪里都放不下它，只有扔进垃圾箱。死亡就是生命的垃圾箱。水秀只有去死，只有死亡那里有地方แ存放她。
“妈，是真的吗？”
“真的是你吗？”
这种事大都在夜晚进行，不是水秀白天不敢接客，而是男ç人们白天不敢来嫖。他们像鬼一样，只有等天黑下来才敢溜出家门，来做他们自己้也认为见不得人的事情。去做见不得人的事情，永远对人们是一种诱惑。
他先是把道德这条路想断了，今后无法生活在族人和乡人之ใ间。又把爱情这条路想断了，今后无法再面见心上人。就感到เ了走投无路，走到了人生尽头，想到了自杀。