一个深夜，水秀就来到铁锁坟前，先把香点着，跪下来给他磕头。烧了几张黄纸后，她把存的钱拿出来，是家里余下的再也用不着的钱。先挑五块钱烧了，她说兄弟这钱是你的，嫂子还给你。再烧余的钱，她说兄弟这是嫂子送给你的，可怜见你帮嫂子干恁些活，没啥报答你，就把这钱都给你花吧。最后才许一个愿，她说好兄弟，看着你调皮捣蛋，嫂子可知道你是个ฐ厚诚人。如果有来世，我一定嫁给你，好好给你过日月。
往日她为ฦ了养孩子，作过多少难，受过多少罪，甚至逼着她卖皮肉挣钱，把人活成了鬼。但心里不空，满满当当，有活干有事做有盼头。虽然苦，活得浑身是劲。如今孩子们相继嫁人，不用再受那份苦难，心里却空落落难受。相比之ใ下，还不如过那苦难日月心里踏实。她的这种有趣的感受向我们说明，人不能没有负担。俗话说人不能一日无事，这句话很深刻。沿着水秀这种感受走过去，我们现一个秘密，人活在这个ฐ世界上是为了承受苦难和克服痛苦的，并不是为了追求幸福。幸福只是一种假设的幻想，说白了也只是对于苦难的不同感受，是克服苦难时的一种精神愉悦。人只有在承受苦难时才能ม现活着的价值和意义，来振奋我们的精神。从本质上讲，就说人类渴望苦难也不要紧。就像女人被男ç人压在身下反而能ม找到เ欢乐่一样，只有最沉重的负担才能给我们的生活带来充实和丰富。失去了负担，人将变得毫无意义。
在一个有雨的傍晚，两个女儿围着妈妈做针线，再也承受不住压抑和痛苦，开口向妈妈问。那时候姐妹两人挤眉弄眼，相互推让，最后还是水草先开了口。她看着妈妈的脸，看了许久，才怯怯他说：“妈，外边好多人说你。”
两个人站在黑暗中，水秀觉得像站在自己的梦里。她伸手挡住他，不让他往她身上靠。他把脚步停住，如一根黑乎乎的树桩栽在那里。
铁锁死后，水秀变了一个人，她忽然不说不笑不搭理别人。她认定了自己没有错，她看透了这个ฐ社会的肮脏和黑暗，就不理会别ี人态度，反而拔起来一份孤傲。
有自己在场，无论打骂，那惩罚有多重，总觉得可以忍受和闯过去。现在只剩ທ下嫂子一个人，他们将如何迫害和折磨她？他想不出来。越想不出来越想，越想就越痛苦。想象的痛苦永远比行为痛苦更加痛苦，这种痛苦由á于看不见摸不着就如无边无际一样折磨着他。他心疼嫂子，他心疼他的心上人。
由á于找不到เ具体对象，她的叫骂一开口就飘飞到形而下之外，进入了抽象，字字句句骂在本质上。她仇恨不住具体对象，反而帮助她把仇恨指向整个社ุ会，指向整个人类社会的腐朽和黑暗。
这种意想不到的效果，来源于水秀的裸体来源于美。水秀站起身子那一瞬间，如突然展开一处绝妙的风景，摄住了人的魂魄，看得人惊心动魄灵魂出窍。相比之下，那几个脱衣妇女显得无比庸俗和丑恶。连族长都失神地瞪着眼张着口，有人来请示ิ他,才想起来还要游街示众。
我一直觉得“上头”这个叫法很精当，一语道破人类社会结构的秘密。上头实际上还是头，只不过加一个“上”字，它就不再是一个人的头，而成了众人的头。说破了就是众人没有头，头在上边在别人那ว里。众人只是行尸走肉，只有上头有思想来指挥和控制ๆ我们的行动。这种现象由开始的强迫接受到后来的自觉进入习惯意识，恐怕是人放弃自我丢失平等和自由的一个源头。等于大家织一根绳子来把自己捆牢，共同造一个监狱来把我们自己关押。
郭满德如果只是强迫性地吻吻水月，虽然会很轻易粉碎水月的反抗，获得成功，却只是一个成功的吻，不可能促成这一桩婚姻。顶多只会给这个相亲的枯燥形式的竹篮里放上一只红苹果，增添一点生动和内容，水月却不会决心嫁给他，浑身跳进这只竹篮使这只竹篮鲜花怒放。郭满德没有去吻水月，在这关键时刻๑，显然他干得很漂亮。他放过了她的唇，越过了吻的这个ฐ过渡性过程，野蛮地抱过水月，使她双脚离开地面。这一点很重要，离开地面就离开了残余的意料之ใ内，完全把她带到เ了意料之外，让她再次惊呆，惊呆到在意料之ใ外不知去向迷失了意识。于是，郭满德抱着她像抱起一捆青草那ว样，用力一甩，把水月摔到了床上。
老年人自觉经多见广，用有好汉没好妻来解释这桩婚姻，来打愤愤不平的年轻人。却打不住。年轻人还没有那么เ多阅历，对人生还有许多疑问，还没有看破和麻木。也许要等到他们的胃像老磨般磨碎了几十年岁月以后，才会知命，才会张口吞到什么就伸伸脖子咽下去，一声不吭。这样，就使老年人的话只能打住他们自己。
她这句话像对铁ກ锁说，更像对自己的一种告诫。她害怕铁ກ锁再来找她，更害怕自己从此管不住自己้。