“形势在突飞猛进呀！”宣布完红专大学课程结束后，在教室前面，梁果复习惯地来回踱着，表情亢奋，“我们已经来到共产主义แ的大门口啦，可是我们自个儿还不知道，再不消一两年，我们就要走进共产主义啦。”
梁果复又连续任命了一系列官职，如虎添翼，把黑风口的革命，轰轰烈烈地推向高潮。除了杨维臣一家，现在黑风口人都不怀疑，黑风口马上就要实现共产主义了。好多人家担心，一旦进入了共产主ว义，钱会失去了用场，就纷纷从箱子底儿将钞ๆ票取出，买一些有用的和没用的东西，却没想过，一旦ຆ进入共产主义แ，连买回的这些东西，也将不再属于自己้。一段时间里，黑风口人天天处在兴奋状态，接连不断ษ地把一辈子，甚至包括几辈子积累็的财富，统统拿出来享用。一些人家担心，一旦ຆ到了共产主义แ，自己会失去所有的财产，就把正在生蛋的母鸡宰掉，把正在产奶的母羊宰掉，把已经受胎的母猪宰掉，天天吃肉，喝汤，真的过上了像梁果复给大家描绘的那种共产主ว义生活，有的人家则更干脆ะ，把一切能跑的禽兽统统杀光吃掉，准备轻装进入共产主ว义。
被革命弄得晕头转向的梁果复，终于想到要在黑风口任命几个得力助手，眼下革命的事儿太多了。他决定任命一个ฐ副大队长，帮助他在黑风口领导贫下中农从事生产劳动，这样就可以使他摆脱眼下生产劳动的纠缠，一心一意地抓革命；任命一个ฐ共青团书记，抓青年的工作；任命一个民兵连长，管理大队民兵工作。起初，他打算把这些官职都封给自己家里的人，不消เ说，打虎亲兄弟，上阵父子兵嘛。可是道边儿被第二批出生的一群毛搞混了头，根本无法接受妇女主任这一要职；大财虽然跃跃欲试，准备接下民兵连长和团支书这两个官衔，可一当想到那样会导致香阁离他而去，就只好放弃那种打算，道理很简单，一个革命的领导干部，和一个历史反革命家庭出身的姑娘结婚，在那会儿，是不大现实的，这样，大财只好找了一大堆托辞，拒绝了父亲。梁果复颇感意外，最终不得不失望地在全村的贫下中农里选拔这批干部。眼下最要紧的是给自己物色一个得力的副手。
解放妇女工作失败后，梁果复并不甘心。三天后，他就向黑风口村民宣布：在黑风口，取缔带有封建色彩和资产阶级情调的互相按伦理关系称谓的陈规陋习，代替它们的，是清一色的革命化的称谓，也就是说，互相见面，只准以同志相称，而不准再叫什么三叔二大爷。的确，在这之前，黑风口人是一直本着严格的宗法制ๆ互相称呼的，同一家族中，由á于几代人不断的更迭繁衍，拉开了辈份之间的距离，常常会出现这种现象：一个ฐ同一家族的白老翁，却要向一个刚刚ธ出世的婴儿喊“爷爷”；而一个刚刚结婚的新า娘子，竟要接受别ี人对她行曾祖母的礼节。在血缘关系繁纹缛节的纠缠里，一个人往往会有众多的亲戚向他喊出各式各样的称呼。外甥叫他舅舅，侄儿叫他叔叔，同族人根据不同的辈份叫他爷爷、大孙子、伯伯、兄弟，外戚叫他岳父、姑父、小舅子、舅丈人、舅老爷、表兄、表外甥等等，常常一个人会有无数个五花八门的哥哥，无数个ฐ千奇百怪的姑姑，无数个模棱两可的舅舅；一个远房亲戚初ม次见面时，在互致寒喧前，往往要用老长时间，先理顺ิ清他们之间的血缘关系，亲疏关系，然后才决定用什么เ称呼方แ式称呼对方，才恰当而不致于失礼ึ。不过，纵然这样的宗族伦理习惯麻烦透顶，可是黑风口人已经习以为常了，而且乐此不疲，甘愿不惜费时费力，去考证推究自己的家族内部以及与本族有血缘关系的亲戚间的称谓方式。梁果复一经现了这一点，觉得大可改观，认为ฦ与其让村民们浪ฐ费那么多精力，去研究记住彼此的亲戚关系，倒不如把这些精力用在革命上。用“同志”来代替那些名目繁多复杂叫人迷乱的称谓，既ຂ文明，又省事，又革命。他决定先在自己้家里推行这种革命，要全家人彼此用“同志”相称，而不再是叫什么เ“爹呀”、“妈呀”、“哥呀”、“姐呀”的。他反复教导一群毛，说“同志”比其它的称呼更有意义，又很简单。结果，刚学会说话的小毛们就把“同志”和其他辈份关系弄乱ກ了套，孩子们常常把梁果复叫哥哥，把道边儿叫同志，反倒把爷爷叫妈妈。老海南气得无可奈何，因此，当儿子梁果复叫他“老梁同志”时，他就回答儿子：“野驴进的，你早晚会变成牲口！”
丈夫并不否认这一点。他早叫就承认，自己已经完全献身革命了，满脑子装ณ的，尽是些“革命呀”，“斗争呀”，“批判呀”，“打呀”，“杀呀”，“抢呀”之类的东西。他装满了各式各样幻想的大脑，像一个充足了气的气球，渐渐飘离了地面，和凡俗的尘世生活越来越远了。这一点，是他刚一回家时，道边儿就有所觉察的。
事情就是这样，梁果复在黑妈风口拥有至高无上的权力，差不多是生杀予夺。他的一挥手，一投足，都将对黑风口产生深远的影响。只要没征得他同意，青年人就不敢随便结婚；谁家死了人，只要他不说一声“出殡吧。”服丧的人家就不敢擅自把死人埋进地下；每天早晨，他都要用钟声把村民召集到เ老榆树下，像战场上的指挥员，把各项任务安排给不同的人。每到晌午或傍晚，只要他不说一句“放工了。”干活的人就不敢擅