多贡人为什么要采取“悬棺葬”习俗？据多贡族人讲：山洞里不仅能给人们知识，而且会让死去的人重新“活过来”。
悬棺葬流行于南方少数民族地区，即将木棺搁置于悬崖峭壁的洞穴里或木桩上，悬置愈高，越能ม证明死者的身份愈高亦表示ิ对死者的尊重。这种葬俗，在三国吴沉莹《临海水土志》、元代《云南志略》、《武夷山志》都有辑文。
做为伏羲人的出生地——牛河梁人用庙、坛、陵构筑了一个伟大的城市雏形。那么เ在四川成都地区，伏羲人的后裔是否仍在沿用这一传统模式建造三星堆文明呢？我们的回答是肯定的。只不过巴人将三者的建筑群遗址，给予分散构筑，使人们不便注意罢了（这证明三星地域广大）。但是，四川省考古工作者还是现了其中的一些奥秘，他们看到广汉三星堆的祭祀เ掩埋坑的方แ位竟同相距百里之外的成都地区大型祭坛的方位非常一致，都是面向北西，这说明了两者之ใ间存在着一定的文化渊源。
第二种假说，则显得有些“离奇”，他们提出这样一种可能：在殷王朝统治中ณ原时，东北地区居住的古人其文明程度已大大落后于中ณ原人，故殷人称这里的人为“夷”。然而，某一天，居住在牛河梁的居民突然从一个更先进的人群或氏族那里学到了从矿石里提炼金属的技术。他们以为，这是“上天神灵”赐给他们的高智能，故在圆锥金字塔祭坛上集中冶炼，以学习这门技术。而教这里人学会冶炼技术者并非别ี人，是东迁美洲的三星堆人，他们教会了这里的“夷人”，（或许自己冶铜留用），然后悄悄地离开这里。
推论1：
“1้973年，省考古工作队在沈阳市北陵新城区，现了距今7ooo年的新乐人遗址，从挖掘出土的文物上分析，沈阳新า乐่人已有崇拜鸟的习俗，该地区很可能是上古传说的少昊人祖先的出生地”。
在区分药物性能ม方แ面，把温性、热性或辛、甘、辣的药物称为阳，冷性或酸、苦、寒性的药物称作阴。同样，中ณ医学用五行这一概念，说明脏腑的属性及其关系。如：把肝归于木，心归属于火，脾归于土，肺归属于金，肾归属于水等。用阴阳相生，相克的理论来解释五脏ู及六腑之间相互润生，相制约的关系……由此可以看出；中医学的阴阳五行说体现的是一种哲学概念；是想用一种粗浅的道理去解释一个ฐ我们至今仍在探讨、研究的人体科学问题。而并非把肝就当成了木。把脾当成了土，就像有人叫李阿狗，你认定他是一条狗，那就错了，这里仅是一个ฐ符号、一个区别ี于他人的代号而已๐。
他向学生讲了这样一件事情，西班牙传教曾向揆布的执有人——“卡马约克斯”（即揆布的翻译者）询问印加帝国百年以前的历史。西班牙人看到；“那些卡马纳克斯ั人的双手先在揆布上飞快滑动，他们的手指缝间不停滑出大大小小的绳结，他们的眼睛始终盯住每个ฐ绳结的颜色，同时用嘴非常流利地说出隐藏在揆布后面的印加王朝兴衰故事，让所有在场的西班牙人大惊失色！”
8o年代，英国天文学家霍金斯，特意带一架电子计算机对巨石圆阵的各个部位进行了计算。他现，巨石间的联机及石门的弧度无不代表着历法上的每一时刻，包括日蚀、月蚀的日期和周期，花开花落、星移斗ç转，都可在石阵中算出。在远古时代，哪个民族能有如此高的聪明智能和建筑技术？这可能吗？
安徽凌家滩玉龟的出土，似乎证明了河图洛书并非传说，它至少印证了54oo年前的古人已经知道了河图洛书的存在。