姬襄大声说道：“荀哥，我们在村外的南塘河里抓到了一个西戎人的逃兵，他说西戎人的王爷者穆赤威正率领ๆ着5ooo骑兵，要来袭击我们召平，现在已经离我们不远了。”
姬孩笑着不说话。
者穆赤威带兵有一个原则ท，他认为ฦ指挥士兵打仗，就要像牧羊人放牧群羊一般，要“驱而往，驱而来，莫知所之ใ”。也就是赶着向左就向左，赶着向右就向右，而无需告诉士兵是要让他们去哪里干什么。所以，他的这次夜袭召平战役，只有为数不多的一些将官们知道，士兵们几乎没人知道。
太巫姬ภ望说道：“上午一出，我就越来越心焦。我已๐经出来这是第四天了，事不宜迟啊，我还是建议公子先派这五百骑兵今天连夜赶到召平的好。我们步兵明晚赶到，要让先到的骑兵，在召平村寨周围多插旗帜，以为疑兵之计，我真的是很担心召平地区的安危呀！”
太巫姬望闻听公子姬昌这番话语，不禁就想起了当年周太王古公亶父废长立幼，放弃名正言顺的公子泰伯，而传位给少子季历的事来。于是就长叹了一声，说道：“唉！天下事怎么会这样的反反复复啊？就好像是往事的重演一般。如今看到了你，怎不让我想起那当年的公子泰伯啊，怎不让我伤心难过啊！”说着便流下了两ä行热泪。
看看已经是快要日落西山了，姬ภ荀就叫大家四处里寻找些柴火来，准备生火做饭。山上的树木烧光了，大家就都跑到河边去找树木。这回有了铜，就有人用扁扁的铜块做斧头。很快地就砍来了许多的树枝。还有人则ท是跑到山上去捡来了许多昨夜山火过后留下来的大块木炭。天黑下来后。几堆篝火也就燃烧了起来。大家用带来的几个ฐ陶鼎煮着野菜粥，各自都将自己的武器放在身边，取出了干粮，就在夜色中围着篝火吃了起来。
姬荀从发愣的状态中缓过神儿来，深吸了一口气又吐出来，然后就说道：“大家都先别ี干了，休息吧，不，先各自找到เ一件趁手的武器，今天夜里，估计又不会消停了。”众人马上就都明白了自己้的处境其实已๐经是很危险了。
沃伦布花大吃一惊，说道：“出什么事了？”
姬孩一看，那獍兽果真长得好似一种大老鼠，而再仔细看那ว四只幼小的獍兽，它们的嘴上竟然明显的有着血迹。原来它们已经开始在吞噬母獍兽腹部的了。看到เ这一幕。姬孩感到自己的心脏仿佛是被一个ฐ巨大而又尖锐的东西给猛烈地撞击了一下，他的泪水顿时就涌上了眼眶。
这边姬荀向着西戎人喊话到：“你们已经走了，却又无故返回，一见面就要杀我们。是何道理呀？”
姬荀就问道：“大丈夫行不更名坐不改姓。你难道就不能够报出自己的姓名吗？”
姬孩问道：“什么事啊？”
姬孩不依不饶地拉着姬荀的胳膊摇晃着继续问道：“哥，你可别ี骗我，我以前到底坏不坏呀？”
太巫姬望手拿只有短短笔杆的羊须毛笔，蘸了朱砂开始登记从军入伍者的姓名。共计召平周人户数，连带外姓人家一共789户，十八岁到三十六岁的丁壮一共563人，每120人左右为一队，共分五队，每10人一组，共计56组，先由姬荀等几个三十几岁当过兵的人开始整队编组，这样忙活完了，也就日将正午了，然后由族长姬ภ章指挥，五队人分东、西、南、北、中列队站立在场地的中央，外围则ท站立着四五十岁的男性族人，而老弱、妇孺人等则在最外围观看。族长姬章还特意邀请了施涉川也和自己站在最前排，来一起祭祖。
姬孩来到树下。仰头张望，一看那女子的身形和面容。好像是似曾相识。只见那女子惊喜的大叫道：“孩儿哥，孩儿哥，你来救我来了。”
姬孩说道：“我不认为我有什么เ错，如果是你，自由自在的在这山里面走，突然就冲出来几个人说要弄死你，要逮住你，像猫拿耗子一样的要折磨死你。你内心里又会怎样想啊？你在有能力反击的情况下，又会怎么เ做？做人不能光是一面想啊。你也得换个位置想想，我又有什么เ错？没错又何须要还？”
斫入树木的伤痕，多年以后就变成为是一幅包含了岁月沧桑之美的图画了。那断ษ裂的树干上所发出的新枝，真切地反映了腐朽和新生的一种完美融合。大自然就是以仁爱好生为ฦ原则的，仁爱好生又是以美丽为ฦ宗旨的。而人也绝不仅仅只是这自然之中的匆匆过客，也绝不仅仅只是这自然意志的无能看客，自然使人能ม够认识到这种美丽的原则，要人能够理解和享受着这种美丽，那么เ，自然其实也就是在驱使着人，在依照着这种来自于自然的美丽的原则，而去不懈า地追求和努力地创造。
姬孩不明就里，站起身来看着太巫姬望问道：“伯父。您说的是什么机会呀？”
一个情窦初开的少年，就是这样具有着近乎是荒唐的爱情执著，一旦自己的心目中锁定了爱情的目标，他就会迅速地将自己的爱情对象神圣化。也许这只是经历过了农耕文明熏陶的民族，才会有的一种爱情锁定吧。这种根植于潜意识深处的爱情锁定，就像是许多小动物在一个特定时间段内对于自己้母体的追随一样，是天生的。定居农耕的生活方式，只是最大限度地激活了人类的这种天性。所以，没有经过彻底的定居农耕时代洗礼，而目前其意识形态却在人类世界中占统治地位的西方观念中的爱情，其目标就只是自由和。而真正的中国人的爱情，其目标则