在玉门镖局求宿后，更相邀白子明上崆峒山请教崆峒派武学。有白子明的引领，自然一路顺利，见到了崆峒八门总共要修练三百种奇功的诸位高手，并一一比武请教。这崆峒派实力不弱，每个掌门都是一流下品的宗师高手，实力有高有低，不愧是曾经的六大派之一。只不知是否还有其他的一流中品、上品宗师高手？如果有的话，那这崆峒派的暗中ณ实力就不差了。崆峒派包含拳、掌、刀、枪、剑、棍、铲、钩๗、鞭等各种武功，与一般武学大不相同。如拳法中有拳打不实，用意而不用力，身似游龙一般，是崆峒派拳术中登峰造极的功夫。兵器的特点是“奇兵”兵器，它不属于十八般兵器；形式各种各样，小巧玲珑，携带方便，不易被对方现，交手中ณ往往能ม出奇致胜。所用兵器短小有排兵布阵及阵法之妙，派中阵法有阴阳阵、八卦阵、十二生肖阵、二十四天魔阵、三十六游龙阵、四十八降妖阵、六十四卦齐天阵、八十一通天奇门遁甲â阵、七星回天阵、二十八宿造天阵等阵。可惜崆峒派人手不足，不能ม一一为岳不群演示。最有意思的是花架门，传闻此门的武功是结合敦煌画上的飞天造型而创立的，是集攻击与欣赏为ฦ一体的上乘功法。其造型优美，攻击巧妙，尤适于女性习练，有出水芙蓉香飘宇庭之说。不过崆峒派武功真的是太多了，想成掌派人必须ี学全所有的武功，这个规矩着实让人无语。一个ฐ人无论如何也练不过来，而且大多只是二流的武功，还偏偏十分的难练。使得崆峒派自唐时出名，到明时只出了三个掌派人。若是没有这层规矩，不以广博为ฦ好，而以精练为妙；以崆峒派这三百种奇功为基，未必不能整合创出崆峒七十二绝技来。
岳不群也没想到自已๐一个吊丝，在两ä年半的时间里，竟能ม干成这般大的事业。当然也多亏了琴奴这贤内助的帮助，同时对于宗教的能力大为ฦ敬畏。原本只是想扬中ณ华的武功和武德而传教，没想到现在变成了为传教顺利才传授武功，扬武德。不过还好，自已所创的教派基本上是劝人积极向上的一面，没有落后、守旧、自私、血腥的一面；鼓励世人重视德行，脚踏实地，实事求事；要有条件的了解和探索世界ศ，保护世界，不要像后世人那样乱来一气；鼓励世人积极向宇宙探索奥秘，不会限制在地球之上；要求各色人种，各民族之间和谐共处，不允许出现大范围的仇恨和屠杀。即使在一千年之后，也可作为世人的指导思想，继续传播下去。
岳不群的具体措施有：指导蒙古将领们稍改军队的制度，让蒙古军队的战力有所增强。又劝导蒙古人多畜牧，少游牧，不使草场沙化；畜牧可比游牧少了许多的麻烦，同时也多了不少的利益；蒙古人见定居蓄牧有利可图，也渐有向半定居蓄牧半游牧转变。通过银行与汗国中的所有贵族和富商达成了合作之议。劝说各大豪门将农奴交给五德教统一管理，各大豪门只坐收租金。有了充足的人手，五德教的纺织工厂展开了其巨大的威力，让五德教的收入连连看涨。又对汗国各族的百姓进行支农扶贫等善举，汗国百姓的生活水平，在两年内翻了一番多。又建立了五德医院，为百姓免费或平价诊治，基本上解决了饥寒贫病的问题。在各族百姓的支持下，连带大半蒙古将领和士兵也都信奉了五德教。让阿黑麻汗更加相信了岳不群的理论，传教是润物无声式的，而不是烈火焚焚式的。他只丁不甘失败，与岳不群展开一系列的大辨论。可惜他只丁学识虽然精深，却不如岳不群广博，被岳不群东拉西扯，谈天论地，纵横古今之下，不多时就败下阵来。于数月前垂头丧气的离开吐鲁番汗国，回到เ察合台汗国去了。剩下的阿甸们不是苦苦坚持着，就是一同离去，吐鲁番汗国从此五德教一家独大。
一路上有教众说看见宁中则向东而去，岳不群估摸着宁中ณ则ท是想回华山去，于是也向东追去。一直追了两个时辰，数百里路程也不见宁中则ท的身影，岳不群大感奇怪。宁中则的轻功虽然大进，一时无人能追上，但不包括岳不群才是。加上宁中ณ则内功还浅，应该早ຉ被追上才对，可一直见不到เ人影，那就只有一个解释，追过头了。或者宁中则现了岳不群的身影，又藏了起来，岳不群无奈的往回而走。
一路之上岳不群逢门必进，逢派必访，甚至连只有一点武功声望的山寨、帮派都一一拜访。因为有两年半的传教生涯，使得岳不群的性子越来越向君子圣贤的方向展。虽然内里不是，但外表是越来越像了。平日里说话温和客气，谦谦有礼，仁心慈善，对正邪美丑都一视同仁，指点了不少武功低微之人，并无名门大派高手高人一等的傲气，一路之上深得武林中人的敬重。无论黑白两道，都纷纷称呼为华山派的岳先生。后来有西北武林中人传来，岳不群于前两年闯出的“君子剑”名号，四川武林中人纷纷赞同，于是“君子剑岳先生”的名号彻底定性的流传开来。
这日岳不群来到了青城山脚๐下，古人云：剑门天下险，青城天下幽，峨眉天下秀，九寨天下奇。来到青城，自然要上山一游。想这青城派立派也有许多年了，却一直只是个ฐ二流的门派，只擅长拳脚和暗器功夫，远不如后世闻名。不过在二十年前，出了个ฐ天才掌门长青子，在三十岁之前就成了一流中品的宗师高手，并自创น出一门一流中ณ品的剑法《松风剑法》