尘烟散去，张天佑挠着脑袋，左瞧瞧、右瞧瞧，看见申ã立齐和张尧佐夫妇、众位师兄师姐都吃惊的望着他，有的目瞪口呆；有的手捂嘴巴๒;动作说不出的怪异，于是就对义แ母道：“母亲，我刚ธ才骑乘大黄和申大哥一起到เ了天上，看到เ风景不错就高兴的喊了一嗓子，真是太好玩了！咦，申ã大哥呢？”
那声音自东而来，初时模糊不清，只过片刻间就已清晰可闻。张天佑回头看了看众人，见义父义母在安排弟子为祖师爷灵位上香，丝毫不知远处的动静。不禁喊了一声“母亲，东边天空里有什么东西向我们飞来，叫的很难听”。
现在看来这个从小捡来少掌门是个怪胎。南鹤派的功法，他也练了几十年了，特别是外修功法，更是练到了登峰造极的地步，兄弟二人被方圆千里的并称南鹤双雄，为ฦ世间武道的泰山北斗。
第二天，张尧佐夫妇将门派事务交给了内执事刘ถ文安，闭吩咐刘ถ文安好好照看少掌门就到后山闭关去了。
天佑问道：“那些话是什么呢”？。只听张尧佐看着远处群山，以悠长的语调念道：本者元也，元者道也，元本包于道，道生一，一生二，二生三，三生万物。元分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。道为无常而无不常。道亦道，无常道。元可元，无常元。无元天地之始﹔有元万物之母。修行之人，能ม坚守于至道，一切万物自然归之，道者神凝，元者物化，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物。故道大，天大，地大，元亦大。天地中有四大，而元居其一焉。元法地，地法天，天法道，道法自然”。
谢家汉子早上了大堤，谢家婆娘抱着刚满岁的儿子站在家门口，打着伞，焦急地向大堤方แ向张望。谢家小孩生的虎头虎脑，小脑袋在母亲怀里拱来拱去，看起来蛮可爱。
张天佑看了看义父母，二人点了点头，意思是：开始吧。张天佑开口道：“各位同门师叔、师兄、师姐们，我今天只谈本门功决中的道，我认为ฦ道即元，元即道，道无处不在，又无处可循。
它可以从零开始到无穷，从无穷到虚无，比如融进我派天鹤八法决就是手法身法可以合一，步法手法可以合一，不必拘泥于八法的限制。
八法相互组合就是六十四法，在相互组合就是……”只见张天佑指尖蘸着茶水在桌子上划拉两下，嘴里嘟囔一下，继续讲道：“再组合就是五百一十二法，只要你愿意这个法可以无穷无尽，还可以万法归一。
最初有法可依，最后可以无法可依，一动一静、一吞一吐都是法，最适合你自己้的法就是法。这就是法，非法，非非法。
法可为任意法而又不是法，法无定法这是法的最高境界。
比如剑法不一定非用剑才是剑法，剑只是个ฐ代名词他可以是身体任意部ຖ位，可以说处处是剑，一个ฐ眼神练到极致一样是剑，一样可以克敌制ๆ胜。”说到这里，下面传来一些声响。
张天佑不理下面的窃窃私语，继续郞声说道：“世间万物一切皆有可能，修行之人要坚守自己้的道，所以道大，自己亦大。
道之本为元，元为人之本，这就是本者元也，元者道也，元本包于道，道可以从一个化成两个，再化三个到化万物，这个万物指的就是无穷尽。
元可以一分为二仪，这个二仪可以理解为两个可能相同或不同的元，这个ฐ变化的元又可以分三才，上面的元不是单一的二个化三个ฐ，而是两个ฐ可能ม相同或不同的元的多重变化，三才化五行，五行又化万物，中间重重叠叠，反反复复，变化万千。
这个元可以理解为元力，你抱元守一，意守丹田，重意又不重意，是意非意，意者物化，元者物化，那ว么意就是元，元就是意，以意驱动元力，凝全身元力于丹田就是意守丹田。守丹田à而行诸多经脉ำ，就形成各种法决。凝全身灵力于一点就是突破先天到เ元级！”
刘文泰“腾”地一下站了起来，口中叫道：“原来如此”。张天佑忙道：“师叔别急，我还没说完”。刘ถ文泰急忙坐下，耳朵竖起，眼睛一眨不眨的盯着张天佑。
张天佑理了理思路，开口说道：“这个ฐ凝灵力于一点，这个点不是那么简单点，这个点就是原点，原点就是元点”。下面众弟子有点懵，脸上写满疑ທ问。
张天佑干脆边说边比划出“原”和“元”两个ฐ字，大家方才明白。张天佑擦了擦额头的细汗，心道：“幸好大家都是识字”。“
凝元为一点，化全身灵力为一点，不仅仅是全身灵力，这个元要有我刚才说的不断分化，不断ษ合一，在这个过程中身心合一，精神合一，气元合一，最后全部合一，一次就成功合一者就是化元；不能成功者，返本还源，万物归一，一再分二，二再化三，周而复始，功成以后就可以停止了。”
“如果还不能ม成功呢”一个ฐ相貌憨厚的外门弟子问道。
“那就九九归一，阴阳互动,相互化转,,有死必有生,ไ生生不息。至死为终。”张天佑恶声恶气的回答道。
那个ฐ弟子吓了一跳喃喃道：“那ว是什么意思”。“实话实说，师兄如果你冲击九次不能化元为一，依然执迷不悟，继续冲击，那ว就是走火