1交法信
从道藏收集的授箓经典及仪规中ณ可以看出三洞修道仪记述授箓位次、品级、威仪、法品及参究道经、戒律详明确切，它记述了由低到เ高授箓的程序，即不管是授何种箓，不能越级，大致分为三个等级、七个ฐ品位，先受正一盟威แ箓，次授灵宝箓，再转升授上清大洞箓。这里要特别ี说明的是即使茅山本宗上清宗坛，授箓时也要先授正一盟威箓。正如上清灵宝大成金书说：“夫箓者，始于正一，演于洞神，贯于灵宝，极于上清。”又说：“进道之士，先受三五都功正一盟威，修持有渐，方แ可进受灵宝中盟，转加上清大洞。若不尔者，有违太真之格。”这里已明确规定，授箓时先传授三五都功正一盟威箓，在此箓的基础上，勤修道业，志心向道，皈依道经师三宝，严守戒律，然后才能进授灵宝中ณ盟箓，在中盟箓的基础上，更坚心向道，动静合法，道心纯真，方可投师授上清大洞法箓。如果不按照ั既定之ใ法箓程序，越级授受，就是违反了历代先圣祖师开创授箓的宗旨。
正一道历来提倡道士授箓后，名录天曹，遂有道位。由此可见，授箓是修道登真之ใ阶梯，只有受箓方可为人斋醮。正一威仪经列举ะ了一百多条入道授箓的威灵。如：“正一受道威仪，次当诣师奉受治箓三皈五戒，不受之者，则ท治司不书，土地不明，不摄五气，不关四司，受此治箓，则魔王拜伏，自称下官。”道藏第18册252๐页这表明授箓归戒后，不管是自身修真，或是为他人斋醮，自身神真与外界神祇相应，一切皆在感应感化之中ณ。道教认为，箓也是三天妙气，十方แ神仙，灵宝名号。上古真人高士，寻诸经记，唯受一二阶修行，便登上真之位。如果受了不少条教箓文，既不尊师，又不明修行至由，是不起任何作用的。身在道门，尽心全意，道无不应，其应如神。正一箓初流传于世，总有二十四阶品，以应二十四节生气。
据这一法定程序，笔者对授箓资料也进行了归类，大体也分以上四种程序，即简称：都功箓、盟威箓、五雷经箓、上清大洞箓。下面仅对法箓旨要叙述之。
一太上三五都功箓
1都功箓法箓旨要
道教授箓，应按一定的仪规进行，授箓不能越级。正如上清灵宝大成金书说：“进道之士，先受三五都功正一盟威แ，修持有渐，方可进受灵宝中盟，转加上清大洞。若不尔者，有违太真之ใ格。”这里已明确规定，授箓时先授三五都功正一盟威แ箓，并且都功与盟威同属正一盟威箓，按其说法，似乎ๆ合在一起，才称“正一盟威แ箓”，但在目前现有的科仪箓文中，有将正一盟威แ箓分成都功与盟威两种。有些道书中，授箓只提初ม授正一盟威箓，这里特别指出的是古道书所说“初授正一盟威箓”是否指初授正一盟威แ箓已๐包含了都功箓，还是直接从盟威箓开始初ม授。此类问题，也出现在唐代天元六年张万福撰传授三洞经戒法箓略๓说内，该道书列举授箓品阶、位次时，也提到เ了初入道及授正一盟威箓。本文提出都功与盟威归属问题，有待考证。
下面以江西修水陈沾文先生提供的授箓资料é作介绍和分析，这里仍将正一盟威箓分为都功箓与盟威แ箓，以识其原貌。另再重申一下，正一盟威箓即天师道法箓。
2都功箓全宗
1太上正一三五都功版券่职秘箓
2太上颁降通真
3无上三天证果都攒
4上帝纪勋随身功据
5上帝敕赐随身勘合
6冥府十王功德库书
7二十四狱功德总牒
8三百六十感应天尊
9上帝敕赐飘风宝带
10上帝敕赐降魔宝剑
1้1上帝敕赐九玉云冠
1้2上帝敕赐步云仙鞋
13上帝敕赐鱼鬣仙衣
14上帝敕赐长生仙草
1้5上帝敕赐升仙宝桥
16上帝敕赐珍珠凉伞
1้7上帝敕赐上天云梯
18上帝敕赐云梦仙床
1้9上帝敕赐黄金玉印
20太上正一三五都功版卷箓请法词
21经黑贡气
22太上三五都功版卷秘箓合同环券่
2๐3都功谒简
24二十四地狱功德牒
2๐5太上三天玄都总诰
2๐6玉皇颁降五雷法秩
27昊天玉皇宥罪敕赦
2๐8上帝敕赐照身文凭
29上帝敕赐免罪金牌
3๑0先天无极照会通关
31昊天金阙请恩御表
3๑2都天无极金函御诏
33正一道祖益寿金章
3๑4南极长生延龄寿书
3๑5太上颁แ降通津水程
36太上颁降冥途岸程
37上帝钦赐支粮关文
3๑8上帝敕赐口粮关文
39上帝敕赐起马关文
4๒0上帝敕赐千里云马
41虚无自然金符箓祖
4๒2十功德总牒