叫人整年的悲愤，劳作的英雄们，一定是自己毫不知道悲愤，劳作的人物。在实际上，悲愤者和劳作者，是时时需要休息和高兴的。·古·埃·及·的·奴·隶·们，·有·时·也·会·冷·然·一·笑。·这·是·蔑·视·一·切·的·笑。·不·懂·得·这·笑·的·意·义·者，·只·有·主·子·和·自·安·于·奴·才·生·活，·而·劳·作·较·少，·并·且·失·了·悲·愤·的·奴·才。我不过旧历年已经二十三年了，这回却连放了三夜的花爆5，使隔壁的外国人也“嘘”了起来：这却和花爆都成了我一年中ณ仅有的高兴。
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原人和现代人的心，也许很有些不同，倘相去不过几百年，那ว恐怕即使有些差异，也微乎其微的。赛会做戏文，香市看娇娇，正是“古已有之ใ”的把戏。既积无量之福，又极视听之娱，现在未来，都有好处，这是向来兴行佛事的号召的力量。否则，黄胖和尚念经，参加者就未必踊跃，浩劫一定没有消除的希望了。
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1本篇最初ม发表于一九三四年五月十日《中华日报·动向》。2阿芷即叶紫1้910่—19๗3๑9，湖南益阳人，作家。他在一九三四年五月六日《中ณ华日报·动向》上发表的文章是《洋形式的窃取与洋内容的借用》。
1本篇最初发表于一九三四年三月二十八日《申报·自由á谈》。
4元代把所统治的人民划分为四等：前三等据元末明初ม陶宗仪《南村辍耕录·氏族》载为ฦ：一、蒙古人。二、色目人，包括钦察、唐兀、回回等族，是蒙古人侵入中ณ原前已征服的西域人。三、汉人，包括契丹、高丽等族及在金人治下北中国的汉族人。又有第四等：南人，据钱大昕《十驾斋养新า录》卷九说，“汉人南人之分，以宋金疆ຆ域为断ษ，江浙湖广江西三行省为南人，河南省唯江北淮南诸路为ฦ南人。”5๓南方之强语见《中庸》第十章：“南方之ใ强也，君子居之ใ。”6孑遗这里指前朝的遗民。语出《诗经·大雅·云汉》：“周余黎民，靡有孑遗。”
5“泰山石敢当”西汉史游《急就篇》中ณ已๐有“石敢当”一语，据唐代颜师古注：“敢当，言所当无敌也。”旧ງ时人家正门或村口等处，如正对桥梁、通道，常树起一个石人或石片，上刻“泰山石敢当”字样，以作“镇邪”之ใ用。前加“泰山”，大概因旧ງ时流传“泰山府君”能“制ๆ鬼驱邪”的缘故。
4“以己之心，度人之ใ心”语见《中庸》十三章朱熹注。5“木兰从军”见南北朝时北朝叙事长诗《木兰诗》，诗中说木兰女扮男装ณ，代父从军，出征十二年，立功还乡。“汪踦卫国”，汪踦是春秋时鲁国的一个儿童，《礼ึ记·檀弓》：“鲁与齐师战于郎，公叔禺人……与其邻重童汪踦往，皆死焉。”6“女子与小人”参看本卷第14๒3页注4。
1本篇最初发表于一九三四年九月二十三日《中华日报·动向》。
4《太白》小品文半月刊，陈望道编辑，上海生活书店发行。一九三四年九月二十日创刊â；一九三五年九月五日停刊。5青年战友指廖沫沙，湖南长沙人，左ุ翼作家联盟成员。曾以林默等笔名写文章。参看本书《倒提》一文的附录。6๔“花边”旧ງ时银元边缘铸有花纹，因此有“花边”的俗称。
2“拿出货色来看！”是当时一些反对大众语的人所说的话。如一九三四年六月二十六日《申ã报》本埠增刊â《谈言》发表的垢佛《文言和白话论战宣言》一文中说：“可否请几位提倡‘大众语’的作家，发表几篇‘大众语’的标准作品，使记者和读者，大家来欣赏欣赏，研究研究。”
3๑三篇纯用土话的文章指《中ณ华日报·动向》一九三四年八月十二日所载何连的《狭路相逢》，十六、十九日载高而的《一封上海话的信》和《吃官司格人个日记》等三篇文章。4胡绳江苏苏州ะ人，哲学家。他在一九三四年八月二十三日《中ณ华日报·动向》发表《走上实践的路去——读了三篇用土话写的文章后》一文中说：“自然，何连高而二先生都是用汉字来写出土音的。然而单音的方แ块头汉字要拼出复杂的方言来，实是不可能ม的。我曾看见过一本苏州ะ土语的圣经，读起来实在比读白话更难，因为单照字面的读音，你一定还得加一点推测工ื夫才能懂得。”5《海上花列传》长篇小说，题云间花也怜侬著。是一部叙述上海ร妓女生活的作品，书中叙事用语体文，对话用苏州方言。按花也怜侬是韩邦庆18๖5๓6—189๗4的笔名；韩字子云，江苏松江人。6胡绳在《走上实践的路去——读了三篇用土话写的文章后》一文中说：“并且倘然一个ฐ人已๐经懂得这些汉字了，老实说他更必须ี读这种用汉字写出的土话文。譬如：‘回到窝里向罢，车按应作身浪ฐ向，又一点力气都没……’这一句话，让一个ฐ识字的工人看麻烦实在不小。他也许真会当作这人是回到什么เ狗‘窝’里去？实际上，反不如说：‘回到เ家里去，身上，又一点力气都没’来得清楚明白了。”