更具说服力的是财政收入的构成。中ณ国历史上绝大多数时期，农业税是国家收入的主体，而宋朝时，工ื商税收占财政收入的70%ื，农业税只占30่%ื。这说明宋朝的财政收入不是靠加重对农民剥削，而是由于工商业繁荣、生产力提高的结果。
朕受皇天之ใ命，膺大任于世，定祸ຖ乱而偃兵，妥生民于市野。谨抚驭以膺天命，今三十有一年，忧危积心，日勤不怠，专志有益于民。
第二项政策是减免赋役。洪武十六年，朱元璋有一次闲着没事，再次翻阅刘邦传记，发现刘ถ邦当了皇帝后，曾免了他家乡的赋役。想想自己上次只免了老乡们十年赋役，明显没有刘邦大方แ，于是再发谕旨：
复于京内物色数日，乃知英还矣。命召复劳再见，久ื未至。再命召之，告者乃云英亡。
至正二十六年四月，朱元璋从南京起身。随从的还有两个特殊人物，一个叫刘ถ大，一个ฐ叫曹秀。
这次大屠杀的抓手是蓝玉。
洪武元年十一月，他下令在宫中建大本堂，搜集古今图籍充实其中，征聘四方名儒教授太子。朱元璋经常亲自布置太子的课程并亲自检查。洪武五年十二月，太子刚ธ满十八岁，朱元璋即命“今后百司所奏之ใ事，皆启皇太子知之ใ”。洪武十年起又令天下大小事务，都要先由太子拿出处理意见，再报皇帝ຓ：“自今大小政事皆启太子处分，然后奏闻。”
其一，凡内外各指挥千户、百户、镇抚并总旗、小旗等，不得私受公侯金帛、衣服、钱物，受者杖一百，发海南充军，再犯处死。公侯与者，初犯再犯免其罪附过，三犯准免死一次，奉命征讨，与者受者，不在此限。
淮西话本来很难听胡适认为ฦ江北话是中国最难听的方言，见《胡适晚年谈话录》，开国之后却成了大明王朝的正式官方语言。淮西菜本来缺油少味没人稀罕，上不得台盘，如今却成了南京城内最高雅的口味。凤阳人喜欢背着手走路，喜欢蹲墙根儿聊天，不久ื之ใ后，这两个动作成了大明官场的标准姿势。开国之初，淮西人个个趾高气扬，不可一世。贝琼的一首诗写道：“两河兵合尽红巾，岂有桃源可避秦？马上短衣多楚客，城中高髻半淮人。”淮河流域在春秋时属楚，故“楚客”、“淮人”指的都是淮西人道尽淮西人权倾朝野之ใ势。
《教民榜文》中他规定，一些次要的司法事务，例如家务、骂架和斗ç殴等纠纷都可由老人和里甲来审断。官员们不许干预诉讼过程，也不许接管判决事宜。如果地方当局干预了关于老人的案件，其他老人可以直接奏报给皇帝ຓ，那么，官员们可能ม自动地被牵连进这名受审老人罪行中去。当然，人命大案等还应报告政府来审理。
朱元璋对贪污之官，毫不姑息，务期净尽。《大诰》规定说，所有贪污案件，都要层层追查，顺藤摸瓜，直到全部ຖ弄清案情，将贪污分子一网打尽为ฦ止。《御制ๆ大诰·问赃缘由第二十》规定：
明初“吴中ณ四杰”之首高启是中ณ国文学史上一位重要人物。洪武七年，朱元璋读到高启创น作的《上梁文》中ณ，以“龙盘虎踞”一词形容魏观的府治。朱元璋以为此语只可用来形容帝ຓ王之居，非他人能用，故将高启腰斩ล。
朱元璋痛恨那些托身寺庙的遗民，将他们埋入地中，只露其头，用大斧ร削去，称为“铲头会”。
朱元璋开始是这样解释的：他当初参加起义แ，只是为ฦ了吃饭活命，并不是为了推翻元朝。他不断强调自己加入起义军实在是迫不得已๐，是人生的一大污点。他说自己加入起义แ军是“昔者朕被妖人红巾军逼起山野”
此命一下，举ะ朝哗然。孔孟之道是中华立邦之本，这一举动就如同基督教国家里要把耶稣驱逐出教堂一样惊世骇俗。大臣们当然纷纷上奏，表示反对。朱元璋命人把堆了一桌子的奏章都搬出去烧了，宣布朕意已๐决，谁也不许再说，否则以“大不敬”的罪名处死。
最奇怪的一条是这个ฐ规定：
至此之ใ际，各各父母反为愚夫愚妇。子既ຂ年壮，公私作为，无有不可者。朕既授以官，且有厚禄，只身在任。朝出暮归，寒暑为之自调，汤药亦为之自奉。其父母愚而不与之ใ娶，致令孤守厚禄，淫欲之情横作。一旦苟合于无藉之妇，暮去朝来，精神为之ใ妄丧，财物由á是而空虚，天生诚实之ใ性，因而散乱，虽古智人君子，莫复其原，岂不难哉。
洪武朝的流动宣传员
也就是说，老百姓之间，晚辈见长辈，学生见老师，仆人见主ว人，要行顿ู首四拜礼。同辈朋友之间，行控首再拜礼。
也就是说，元政权建纲立纪的工ื作做得不好，大权落到เ权臣之手，人心因此涣散，天下因此动乱。所以刚刚当上吴王之后，朱元璋就宣布，礼ึ仪工作是建设国家的第一步：“建国之ใ初ม，先正纲纪，纲纪先礼ึ。”
在这本书里，朱元璋详细规定了从皇帝到亲王的行为准则ท。从“如何行政”、“如何执法”的大章大法到เ“如何安排日常起居”、“如何管理后宫”、“皇族间如何行礼”等生活细节。规定之ใ详尽繁琐，让人难以想象。
“在京但有军官军人学唱的，割了舌头；下棋、打双陆的断手，蹴圆的卸脚，做买卖的发边远充军。府军卫千户虞让男，故违吹箫唱曲，将上唇连鼻尖割了；又龙江卫指挥伏臾与本卫小旗姚晏保蹴圆，卸了右脚๐，全家发赴云南。”
最严厉的户口制ๆ度
《教民榜文》即命令所有的村庄置大鼓一面，到เ耕种时节，清晨鼓声一响，全村人丁都要会集田野，及时耕作。如有怠惰者，由里老督责。里老放纵不管、未加劝督的，则ท严加惩罚。他还规定，民有不奉天时、负地利者“皆论如律”。
中国社会和西方社会本质上的区别是组织方式的区别。西方社ุ会是个契约社会。统治者的权力或多或少产生于契约关系中。在封建时代的君主制ๆ下，国王只能ม对他直属附庸的封地，在契约性规定的基础上，享有某些权利ำ，所以“你的附庸的附庸就不是你的附庸”。而在以希腊为代表的民主制ๆ下，权力的产生基于这样一种假设，即每个公民从根本上说都是平等的，所以公民们在一个国家之内共处，首要的是按照公共约定的方式，通过公开的竞争，组织起政府，把权力自下而上赋予它，使它合法地为ฦ众人服务。所以西方แ行政权力的表情有点像一个雇工ื，毕恭毕敬，一副被选票所操纵的窝囊样。
在传统中ณ国，庞大的官僚体系就是一丛吸血的庞大根须，每一滴膏血都最终源自社ุ会最底层。因此，从社会底层向上望去，视野中ณ所见的景象自然是一张张贪婪的面孔，是“无官不贪”，“无官不可杀”。中国的农民起义，与其说是农民阶级与地主阶级的斗争，不如说是农民阶级对官僚阶层的反抗。逼得百姓揭竿而起的，不是地主黑手里悬的霸主鞭，而是各级官吏们催粮催款敲诈勒索时的凶残嘴脸。中ณ国老百姓说得简单而明白：“官逼民反”。在农民起义中有一个意味深长的现象，那就是每一次起义中被屠戮最惨的都是官僚阶层而不是地主ว阶级。
当然，朱元璋对农民的关心当然不仅仅体现在语言中。在他的帝国蓝图中，“农民理想”是最根本的指导思想。在他治国举措的方方面面，无不体现着对农民利ำ益的根本关切。
他对驾驭特务很有经验，早ຉ在江西之ใ时，他派卫士何必聚到袁州侦察敌情，何必聚回来向他汇报后，他不相信：“汝到เ袁州有何为记？”何答“平章门有二石狮，吾断其尾尖”。后来攻占袁州ะ后，他还专门检查此事，检查属实后才放心。史料提供的情况表明，朱元璋的特务侦察手段是相当有效的。正是这些侦察活动所得到的材料，为他的正确的战略๓决策提供了可靠依据。
当然，即使拥有了这些品质，朱元璋也不过是一块不错的铁ກ坯罢了。是战场成就了最终的朱元璋，那ว个绝对冷酷、精明、狡猾、强大的朱元璋。
自学成才的军事家
秦乱，汉高起布衣，豁达大度，知人善任，不嗜杀人，五载成帝业。今元纲既紊ฐ，天下土崩瓦解。公濠产，距沛不远。山川王气，公当受之。法其所为，天下不足定也。
而朱元璋却从不像那些好汉们那样放任自己้，今日狂歌痛饮，明朝弃尸马前。他参加起义แ，不是出于一时的冲动，也不是出于对“大块吃肉、大碗喝酒”的向往。这是他经过深思熟ງ虑后作出的慎重选择，他要的是安身立命，飞黄腾达。人无远虑，必有近忧。只有那些看出五步之外棋局变化的人，才能笑到最后。
久驻和州ะ也不是长远之计。朱元璋决定打过长江，攻占太平今安徽当涂，向江南发展。江南本是著名的繁盛之ใ区，更何况还有龙盘虎踞的集庆南京的诱惑。
而一旦给他更大的空间，他的能力更加挥洒无余。南下的路上，朱元璋的江湖手段得以牛刀小试。出发不久ื，他听说定远张家堡有一支三千余人的地主ว武装，孤军乏粮，在元军与起义แ军之间左右为ฦ难，不知投向哪一方แ为好。朱元璋亲自前去招降，到了张家堡，巧ู舌如簧，封官许愿，这支武装的首领大为心动，答应三天后来投朱军。朱元璋大喜，回去等候。不料第二天，又有另一支起义แ军前去招降这支武装，条件比朱元璋开出的要好，他们变了卦，准备他投。朱元璋一听到เ消เ息，当机立断，骑马赶到张家堡外，派人去请首领，说有要事相商。首领ๆ一到，朱元璋立刻๑缴了他的械，派人把他押回朱军，然后又派人到张家堡，说首领ๆ又变计，转投朱军。手下不知是计，三千义军放火烧了兵营，跟随而来。首领无法，只好承认了既成事实。就这样，三千地主武装ณ被朱元璋软硬兼施，用欺骗手段招降成功。
乱世里没有清静之地。起义แ军三天两ä头来庙里搜粮食，找吃的。不几天，元军又驻扎到เ附近。他们不敢与农民军正面交锋，每天到各村抢劫，见人就抓，当做“乱民”送到长官那里报功领赏。朱元璋登基后在《纪梦》一文中ณ描述当时的情况说，红巾军“陷濠城而拒守之，哨掠四乡，焚烧闾舍，荡尽民财，屋无根椽片瓦，墙无立堵可观。不两ä月，越境犯他邑，所过亦然”。而官军则ท“声攻城而逡巡不进，惟是四掠良民，得之则以绛系首，称为‘乱民’，献俘于上，请给其功”。在这种“造反军”与“反造反军”的拉锯战争中ณ，最倒霉的就是既ຂ不“造反”又不“反造反”的广大平民百姓。
因此，三年流浪对未来的皇帝朱元璋来说，其重要性怎么强调都不过分，这是朱元璋生命中的大关节，是他从赤贫到皇帝必须经过的一道手续，一次培训，一次考试。从农民到เ游方僧的变化，不仅仅是衣着的改变，而且是一次心灵的质变：从老实巴交的农民变成胆大妄为的流氓。流氓是皇帝ຓ的蛹。
朱元璋在皇觉寺半饥半饱的小和尚生活，只过了五十天。作为新入寺的一名新า和尚，他年龄最小，地位最低，所有扫地打水做饭上香之ใ类的杂活全是他的，吃饭时他却是最后一个。干了一天活饥肠辘辘，到口的却常常只有半碗残茶剩饭。朱元璋在家中虽然也吃不好穿不暖，但毕竟是家中的老小，从小到เ大都是受关心受照顾的角色，到了庙里，实在难以适应。有一天，打扫伽蓝殿，一不小心，给伽蓝像绊了一下。朱元璋正一肚子怨气无处发泄，顺ิ手就给了佛像几扫帚。过了几天，大殿香案上的供品被老鼠给偷吃了，老和尚责骂朱元璋不好好照看。朱元璋更是生气，心想这个泥胎菩萨，大模大样地坐在上面充当神灵吓唬人，连自己้跟前的供品都看不住，害得我跟着挨骂，实在可恨！于是拿了支秃笔，在伽蓝ณ菩萨塑像的背后写了几个ฐ歪歪扭扭的大字：“发去三千里”，意思是说将伽蓝菩萨充军发配三千里。少年朱元璋性格中强悍泼辣的一面，在这些细节中ณ被保留下来。
第三个影响是强烈的亲族观念。“打仗亲兄弟，上阵父子兵。”农村社ุ会里，血缘关系比任何关系都可靠。成为ฦ皇帝的朱元璋对任何人都抱着强烈的猜忌之ใ心，独独对于自己的血亲却无条件地倚重信任。
从战国到明清，两千多年间，中国的农民，只有在农民大起义后建立的新王朝初期，能够温饱有余。而其余大多数时期里，都处在仅能勉强维持生存的处境之ใ下。据庞卓恒在《人的发展与历史发展》中介绍，在正常年景下，中国农民一般状况下每年产品的剩余率不会大于5๓%ื。而中世纪一个占有全份地的普通英国农奴户净余率为2๐6๔％。他们一年生产的粮食约为4๒641公斤ภ，除去租税、种子、口粮后约可净余粮食1้2๐24公斤。从这个数字看，中ณ国农民的生活水平和欧洲农奴比起来要低很多。
第一个ฐ因素是人口压力。前工业时代中国人口的增长速度快于绝大多数国家和地区。西欧在从公元2๐年到工业革命前的17๕0่0年间平均年人口增长率为00่65％，而中ณ国在公元2年至鸦片战争爆发的1840่年期间平均年人口增长率约为011％，高出西欧近一倍。中国古代人口增减循环周期之频，增长梯级之ใ多之高，在前工业时代的世界历史上都是绝无仅有的。
明朝灭亡之后，弘光小朝廷终于发现了黄册的用处：他们把这些档案用做了造甲和火药的原料。
这一发现并没有挽救南明政权。清军大举南下，轻而易举ะ地攻占了南京。他们带着浓厚的好奇心，参观了这个充满传说的黄册库。他们惊讶地发现，尽管明朝在崇祯十七年就灭亡了，但黄册库中ณ最后记载的，居然是崇祯二十四年的户口人丁数字。原来这是崇祯ງ十五年最后一次编造的黄册中ณ，各地官员为了省事预造出来的。这成了人们叹息明朝的一个最好例证。
曾经是人类历史上最大档案馆的黄册库至此灰飞烟灭，以致后世学者要研究这一著名制度时，几乎找不到一本存世的黄册。而2010่年初我慕名去玄武湖参观“黄册库旧址”时，发现那里只有一栋现代的粗糙的钢๐筋混凝土仿古小楼，里面陈列了几张质量很差ๆ的史料图片而已。