从“把民众捆绑在土地上”这一极端轻易地跳到了“放手让民众造反”
作为一个前贫民，疾恶如仇是因为ฦ自己底层生活的痛苦经历；作为一个帝ຓ王，他的痛恨则ท来自对自己家业的爱惜，他生怕这些硕鼠咬坏自己辛辛苦苦建立起来的统治之网。虽然名不正言不顺，他诛杀异已，摧残富民，尚且心狠手辣。我们当然可以想象，名正言顺的惩贪活动会进行得怎样残酷暴烈。
其次，表笺中若有“生”近“僧”、“法坤”近“发髡”等字样，也被他认为是讽刺他曾出家为僧之ใ事。常州府学训导蒋镇，因所作《正旦贺表》中有“睿性生知”句被杀。祥符县教谕贾翥zhu为本县作《正旦贺表》，中有“取法象魏”句，因“取法”音同“去发”，贾翥亦未免一死。尉氏县学教谕许元为本府作《万寿贺表》，表中有“体乾法坤，藻饰太平”一句，因“法坤”音同“发髡”，“藻饰太平”音同“早失太平”，许元送了性命。
江西贵溪县的夏伯启叔侄想做元遗民，不愿当官，把自己้左手的大拇指砍掉了。朱元璋闻知大怒，夏伯启叔侄被枭首示ิ众，全家都被籍没。和夏伯启叔侄一样被朱元璋杀死的还有苏州ะ文人姚润、王谟，他们也是“被征不仕”，结果是“皆诛而籍其家”。
所以洪武四年，朱元璋命人在北平给元世祖盖了庙。洪武六年，他又在南京建了历代帝ຓ王庙，把元世祖忽必烈和汉高祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤都供在一起，还把元朝开国功臣木华黎等四人牌位也供在边上，他自己้恭恭敬敬前去行跪拜大礼。他如此敬礼元朝，目的只有一个，那就是给天下百姓作个示范，让他们也敬礼新朝，告诉他们吃人家的嘴软，拿人家的手短。
君之视臣如手足，则ท臣视君如腹心；君之ใ视臣如犬马，则ท臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
并不是耸人听闻。天下没有免费的午餐，洪武皇帝ຓ亲自制ๆ定的学规不是一般人所能忍受的。
“结发妻和他一起生活了三十年，有儿有女了，当初ม日子艰难时两个人一起过来，如今他做了大官，正好夫妻享福快活，他却把他们娘儿们赶出去了，一天只给八升米，那二十六口人，怎么เ过？这样无情无义แ的，也算是个ฐ人？”他把这件事记载进了《大诰》，以杀一儆百，提醒天下所有官员不要忘了糟糠之妻。
十多年的乱世对人道德操守的摧破作用，朱元璋深有感受。他说：“民经世乱ກ，欲度兵荒，务习奸猾，至难齐也。”天下大乱之际，暴力成了生存的理由，自私、狡猾、残忍是经过一次次生死劫难而幸存下来的人的必备品质，朱元璋自己้就是最好的例子，而善良懦弱的顺民则大多遭遇悲惨。
自今内外官致仕还乡者……惟于宗族序尊卑如家人礼，于其外祖及妻家亦序尊卑。若筵宴则设别席，不许坐于无官者之下。
吴元年公元1้367年六月，朱元璋在南京设立了“礼ึ、乐二局”，从全国各地调集专家学者，在他的亲自指导下开始了这项工作。我们需要注意一点：朱元璋当年十月才命令中ณ书省制定法律。也就是说，未来大明帝国的礼ึ仪建设是先于法律工作的，所以史书说：“明太祖初定天下，他务未遑，首开礼乐二局，广征耆儒，分曹究讨。”朱元璋经常召见这些礼ึ仪专家，搬来许多古书，和他们一项ำ项探讨那ว些繁琐异常的礼仪规定，一研究就是半天。
现在，我又做这《皇明祖训》，作为我们家的家法。我把草稿贴在西厢房里，每天早上晚上阅读、修改，以求万无一失，首尾六年时间，大改了七回，这才定下，真不容易啊！不过有了这个东西，你们做皇帝就好做啦！
正经过日子的农民最瞧不起的是“二流子”。老实巴交的庄稼人到เ了城里，最害怕的则是地痞流氓。作为ฦ一个从小家教严格的标准农民，朱元璋虽然曾混迹江湖，本性里对游手好闲之徒却有一种强烈的厌恶。
我们可以想象朱村长拉着他那ว张驴脸，背着手，威严地行走在乡间的道路上，仔细观察每一株庄稼的长势。村民们见了他，远远地就向他行礼、打招呼。他微微点点头，走到他们身边，长篇大论地教导他们如何生产，如何生活，告诉他们尊老爱幼，热爱朝廷。
他们把自己当成天才的艺术家，殚精竭虑在这片被他删成白纸的土地上进行美轮美奂的艺术创作。用黄仁宇的话来说，这就是“先造成理想上的数学公式，以自然法规的至善至美，向犬牙交错的疆域及熙熙攘攘百万千万的众生头上笼罩下去……行不通的地方，只好打折扣，上面冠冕堂皇，下面有名无实”《放宽历史的眼界ศ》。
很多人读世界ศ史时会发现，书上说欧洲的国王们很穷，要打仗要办事得向商人们借钱，借得多了还不起，就被商人们控制，不得不听商人的话，制定有利于资本主ว义发展的政策，结果资本主ว义แ就这样发展起来了。在日本也是这样，到เ明治维新า前，一些大商人家族控制了大部分领ๆ主的财政收入。
当然，他也知道中小地主不会人人都谨遵他的最高指示，所以，这些人一旦ຆ有不谨慎处，他就连施重手，摧残他们，必至他们家破人亡而止。为ฦ了防止大户通过飞洒1้等手段将赋税转移到贫民身上，朱元璋大力在全国进1飞洒：特指明清地主勾结官府，将田地赋税化整为ฦ零，分洒到其他农户的田地上，以逃避赋税的一种手段。
他多次对大臣们讲述农民的生活是多么的艰苦，教育他们要关心、爱护农民：
长期的谋略思维习惯，一而再、再而三地从权谋中得到好处，使他形成了权谋化的思维习惯。所以，朱元璋的治国方法是无巧不取，无利不谋，无所不为ฦ。他竭尽全力维护三纲五常，推崇儒家正统。然而，因为孟子说过民贵君轻，有违他唯我独尊的心态，就居然敢删ฤ节《孟子》。
朱元璋为什么เ屠杀功臣
最后一个劲敌
在进攻滁州的路上，有一个ฐ叫李士元的歙shè县今属安徽省黄山市人前来求见，他就是日后大名鼎鼎的李善长据俞本《明兴野记》载，李士元于龙凤二年改名为善长。李善长头脑清楚，善于料事。“少有志计，读书粗持文墨”，“习法家言，策事多中”，听说朱元璋带兵路过，“谒道旁”求见，想看看这个人是不是个能成事儿的主ว儿。朱元璋和他一见如故，聊得十分投机。李善长说，我看到เ您，马上想起一个人来。
其实，论狡猾机变，朱元璋在元末群雄中不过中ณ等偏上水平。那些游民出身的起义领袖，哪一个不是世事洞明，人情达练。比起首鼠两端，凶残厚黑，朱元璋并不见得胜他们多远。论起战略战术，朱元璋虽然胜人一筹，但也做不到เ步步高明。
恰在这时，至正十五年四月，也就是郭子兴死后一个ฐ月，大宋小明王政权派使者来到เ和州，联络郭家军。郭天叙和张天佑知道自己不是朱元璋的对手，因此十分愿意投靠小明王做自己的靠山。于是张天佑随使者前去亳州朝拜小明王。到了亳州，张天佑大讲军心如何拥戴故主，如何愿意故主之ใ子接班。结果他如愿以偿，从亳州ะ带回了小明王政权的任命状；以郭天叙为ฦ都元帅，张天佑为右副元帅，朱元璋为ฦ左ุ副元帅。也就是说，朱元璋成了三把手。
离开自己้投奔的这第一支农民起义军独立发展，这是朱元璋酝酿已久的想法。他后来在《纪梦》一文中这样描写他作出这一决定的前因后果：
至正十一年公元1351年五月，韩山童、刘ถ福通等人率三千白莲教众斩白马乌牛起事。他们宣称教首韩山童是宋徽宗的第九世孙，应做皇帝。刘福通是天上派下来辅佐韩山童的大将。起义军头裹红巾，身穿赤衣，被称为“红巾军”。
刘邦的本家刘备是个ฐ织席小贩，没什么文化。“先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服……少语言，善下人，喜怒不形于色。好交结豪侠，年少争附之。”其素质作为颇็类当今黑社会小头目，故能结识关张，共同起事。
原来朱元璋出生后不几天，曾经得了肚胀病，一直不吃奶。朱五四到เ处求医，总不见效。就和陈氏商量想把重八舍给寺庙，应许等朱元璋大了送来做和尚，求神佛保佑他平安无事。
大元帝ຓ国是一个世界ศ性帝国，继承者朱元璋却对外面的世界丝毫不感兴趣。他满足于把蒙古人赶回沙漠，并没有“宜将剩勇追穷寇”的勇气和眼光，深入沙漠彻底歼灭之。日本人不断制ๆ造事端，对他进行挑衅，他也是发几道诏书，申ã斥ม一顿ู了事，没动过兴兵远伐的念头。他对曾给中国带来巨大财富的海外贸易不感兴趣，不但禁绝了海外贸易，甚至禁止渔民下海ร捕鱼，把海岛上的居民悉数内迁，“以三日为限，后者死”。
也就是说，每天晚上八点到第二天早ຉ上六点，老百姓不许上街行走。和这一条相配合的是在以上时段，不许百姓点灯。汉人百姓，生活如同奴隶。
五亩之宅，树之ใ以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜ไ，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之ใ田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
第一层，开国之ใ初ม的朱元璋信心满满、雄心勃勃，一门心思要超越汉祖唐宗，成为中国历史上最伟大的皇帝。因此他一举ะ一动都想成为后世楷模和佳话。他要用自己้的慷慨，塑造起自己深情重义แ、有始有终的美好形象。
第二层，虽然天下初安，但这些功臣仍然是自己的左右手。开国之ใ初ม，各地起义แ叛乱不断，他治国安邦，仍然要倚重这些战友。
第三层，有功厚赏，有过重罚，是他的一贯原则。只有建立起有效的激励机制，才能ม激励大明臣民们为了皇帝舍生忘死。
这层意思，在朱元璋发布的圣旨中说得很清楚。他说自己制定铁券制度，“欲使功臣之后世世相踵，非徒子孙，乃关苗裔，报德明功，勤勤恳恳，如此之至，欲以劝戒后人，用命之臣，死而无悔也”。也就是说，在君与臣，功与报之ใ间，形成一个良性循环，以保大明王朝千秋万代。
但是，随着时间的流逝，朱元璋发现，自己最初ม的设想有些天真了。
开国皇帝ຓ与功臣，是历史上最难处的关系之ใ一。功臣们下场悲惨，并不完全是皇帝们的薄情寡义，也确实是势有必然。
历代以来，明初这批功臣可能ม是平均素质最低的。他们全部是起自草根，胸无点墨，没什么เ文化，也谈不上什么修养。除了一身武勇外，一无所有。成了开国元勋之后，他们的小农意识和流氓本性依旧，个ฐ个ฐ志得意满，贪婪鄙野，眼光短浅，不可一世。在战争中ณ，他们是大元帝国的破坏者。在战后，他们又成为新王朝法律、纪律和秩序的破坏者。他们仗着手中的特权，贪婪地捞取每一个铜板，到เ处侵占土地，私纳奴婢，侵夺民财，欺压良善，驱役士卒，贪得无厌，无所顾忌。开国之后不久ื，勋臣们违法乱纪之事，一桩桩，一件件，就开始不停地反映到เ朱元璋的面前：
赵庸随李文忠出征应昌，私占奴婢，废坏国法；薛显妄杀胥吏，杀兽医，杀火者厨房中烧火的人，杀马军，为了抢夺天长卫千户吴富缴获的牲口，还动手杀了吴富。郭英“擅杀男女五人”，随便杀戮平民。淮安侯华云龙在北平住进了故元丞相脱脱的宅第，大模大样地使用起元朝皇帝才能用的东西，“凡元宫龙榻风褶及金玉宝器非人臣可僭用者，皆用之弗疑”，后来又嫌脱脱宅第不好，无偿征用士兵和百姓给他翻盖，“奢丽而过制特甚”，完全超过了朱元璋规定的等级规定……不光功臣们自己犯法，他们的亲友也一个个ฐ不把国法当回事。许多功臣的亲戚、家人甚至佃仆、火者，也都倚势冒法，横暴乡里，欺压百姓，“诸勋臣亦不禁戢”，成了地方แ霸王。比如信国公汤和的姑父席某就仗势蔑视法纪，“隐瞒常州田à土，不纳税粮”。胡惟庸的家人“为奸利事，道关，榜辱关吏”。
朱元璋发现，他的免死金牌成了功臣们如此气焰飞扬的助推器，他们“或犯常刑，有司不得加责”。只要不造反，谁拿他们也没办法。
对文官的凶残与对武将的温柔
朱元璋带兵行政，一直以纪律严明闻名。开国之后，他的这一作风进一步发扬光大。官员们隐漏公文没有上报这样的细故，《大诰》中居然规定一律凌迟。开国之后，他对文臣进行过几次大规模的集中ณ清洗，如洪武四年“录甄别天下官吏案”，八年的“空印案”，十八年的“郭桓案”，十九年“逮官吏积年为民害者”，二十年“罪妄言者”，声势都极浩大。
空印案发生在洪武八年公元1้375๓年。按朱元璋的规定，地方แ政府每年都要向户部报告地方财政账目，其数目必须与户部掌握的数字完全吻合，才能通过，如有分毫差错，整个账目就要全部重新า编写。各省离京师远的六七千里，近的三四千里，为了减少麻烦，各地官员都带上已经盖好大印的空白表册，以备账册被驳回时，在京城就地重新编写。
这种情况当然算是违规，不过其实也没有什么危害性。因为账册上盖的地方แ政府大印，都是骑缝印，就是每页纸上只有半个印章，这种空白纸张，并不能用来伪造其他公文。各地官员年年都这么办，已经成了习惯。
谁料é到这一约定俗成的做法居然给天下官员带来塌天大祸。洪武八年的某一天，朱元璋偶然发现了这一情况。他认为这是天下官员蔑视他的规定，勃然大怒，因此小小一事兴起大狱，自户部ຖ尚书周肃以下，各省与此事有关的官员全部ຖ掉了脑袋。吴晗在《朱元璋传》中ณ说空印案杀掉了数万人。
另一个惊天大案是郭桓案。洪武十八年公元138๖5๓年，有人告发户部右侍郎郭桓等勾结地方官“侵盗官粮”，也就是把国家的税粮偷偷占为己有。朱元璋派人调查，发现情况属实，郭桓以及其他官员们共侵吞了官粮七百万石。这一案导致礼ึ部ຖ尚书赵瑁和六部的左右侍郎以下，都掉了脑袋，各省被牵连被杀的官员和富户，又有几万人。
除了这几起大案外，中案小案也每年都有。在日常生活中ณ，朱元璋杀起文官来，真是随心所欲，逸兴遄飞，挥洒尽性。他一时不高兴，可能几百上千人就掉了脑袋，因此洪武一朝成了文官们的地狱。
然而，对于功臣们，朱元璋却异乎寻常的宽容和温柔。苛刻严峻的个性让他对功臣们违法乱纪的行为ฦ不可能ม置之不问，但与功臣同享富贵的宣言刚刚ธ发布，他不想以这些“细故”，破坏自己้“厚待功臣”的良好形象，所以他采取了软硬两ä手。
软的一手是教育。
天下初定之ใ后，朱元璋就意识到提高老乡们文化素า养的重要性，毕竟一个个都已经是公侯伯爵，人五人六，再像以前一样，满口粗话，浑身农民习气，怎么配得上他们的高贵地位和巨เ大权力？因此早在洪武三年十月，朱元璋就给功臣们办起了学习班，他规定每个ฐ月初一十五两天，找秀才们轮流为ฦ诸将讲学，给他们讲怎么样才能成为ฦ一名合格的高级大臣，怎么样遵守君臣之礼，“庶几忠君爱国之ใ心、全身保家之道油然日升而不自知也”。
洪武初，御史袁凯言：“今天下已定，将帅在京师者，于君臣之礼，恐未悉究。臣愿于都督府延至通经学古之士，每于诸将朔望早朝后，俱赴都堂听讲经史。庶几忠君爱国之心、全身保家之道油然日升。”太祖深以为ฦ然，遂敕省台延聘儒士，于午门番直，与诸将说书。
除了办讲座，朱元璋还专门组织人给大臣们写书。洪武八年，朱元璋主ว编了一本厚厚的大书，叫做《资世通训》，是一本全国人民包括僧道尼等方外之人都要遵守的《大明国国民守则ท》，其中第二章就是《臣道章》，分为“忠孝、勿欺、勿蔽”之类十七条内容，专门规定大臣们如何忠于自己的职守。朱元璋把这本书颁แ赐功臣们每人一本，命令他们认真学习，以此对照自己的行为，发现差距，加以改正。
除了教育之ใ外，他还采取了稍为强硬的一手，那就是从约束功臣的部下家人入手，来给功臣和死罪之间建起一道防火墙。
洪武六年，朱元璋命工部铸造了一个ฐ铁榜，也就是铁铸的公告牌，上面铸着约束公侯家人的条文。在铁ກ榜文中ณ，朱元璋这样论述自己้的功臣观：