cmfu布感谢广大读者朋友，尤其是能够提出意见和问题的读者朋友，你们的意见越多、越恳切，就能使阿枕越认真细致的写作出更好的作品报答读者的支持。
cmfu布在此，还是要感谢“鬼哭狼嚎”读者，他很直接的提出了自己้的疑问，希望广大读者都能把自己้的看法、想法表在书评中，这样也便与让阿枕思考，写出更加有些的文章奉献给广大的读者。
cmfu布如今该管的官司没甚分晓，一片糊突，千万犯了弥天大罪的倒没事。我弟兄不能快活，若是有肯带挈我们的，也去了罢！
雷电轰不倒的长白雪山、黄山劲松，
3《朱子语类》卷一一o《论兵》。
那ว么，接下来的问题是：这样的规则是如何确立的？又如何改变的？
如同在英国行车靠右，在中国行车靠左一样，具体的规则ท除了生产力展的因素า之外，还有一个ฐ更加现实的因素——文化。
文化，可以说是一种更加广阔意义上的规则ท，它决定了特定历史条件、特定历史时空中ณ人们的生活秩序。法律，有一大部分便是把文化中人们共同认定的信息法律化，制ๆ度化的结果。
而对于文化本身的规则ท，阿枕不是一个人文学者（尽管我曾经向往过当一个人文学者），不可能ม各广大读者一个满意的答复，但是有一点是可以确定的：文化这种广义上的规则ท的形成也必然的遵守所有规则形成的规律。
当一种制ๆ度所能体现的规则不能ม再容纳生产力展所需要的更多的规则ท的时候，革命便会产生。记住，是革命而不是简单的改朝换代。
当一种制ๆ度所体现的规则ท并不为ฦ大多数人人们所接受的时候，造反也自然会产生，这是一种你想否认也无法否认的事实！
阿枕不是圣人，无法使宋朝的人民在那个时候便真正“站起来了！”，但是正如历史的展有其必然的规律一样，为什么เ使宋朝这样一个ฐ历史的辉煌ä年代断ษ送在蒙古的野蛮的铁蹄之下？
“抢来的正义แ不是正义。”阿枕不敢苟同，公道自在人心，当一种表面上的公理不能ม带来事实的正义的时候，难道要让我们寄希望于敌人的怜悯？
“从来就没有什么救世主ว，也没有什么神仙皇帝ຓ！”抢来的正义毕竟还是一种正义แ！虽然在不同的历史阶段，它有者不同的形态，也有着这样那ว样不可避免的缺憾ย。
阿枕没有想把这本书写成一本完美的教科书，事实上也不可能ม。阿枕只是想用自己的方式倾述自己้的心声。
有的读者朋友不喜欢这样的风格，那么是阿枕才疏学浅，不能ม满足您的要求。阿枕写说到现在也明白了一个道理：要么你就媚俗，写一些随大溜的书，要么เ，你就失去读者，写一些真正的心声。
走自己้的路，让他们打的去吧！