长江连大水，张敬尧辈实应负相当责任。这是我实地观察后的感想，并非空谈。
清同治以后，由于下荆江只有一个虎渡口未被嫩塞，随着人口增加，两岸围垦活动髙潮迭起，就连江中沙洲也并岸成垸，河曲带长度再一次剧增，弯曲半径则愈来愈小，葫芦形“河环”继而形成。“河环”之ใ后是“串钩๗”，是由漫滩水流长期作用下，改造狭颈่滩面所形成的。遇上天洪水，洪流滚滚之下“串钩”与“河环”有可能被冲开成为新า河，这是荆江在惊涛骇浪中的自我调整，造成“裁é弯”，或称“自然裁弯”。1้00่多年来，不完全的统计说“自然裁é弯”曾生1้0่多次，较大的有4次。即18๖87年古长堤、1910่年尺八口、1้9๗49年碾子湾、197๕2๐年沙滩子洪流“自然裁弯”。
《三国志》称，刘备在赤壁之战后，名义上为荆州牧，实际上只辖有长沙等三郡，而地理位置更为显要的南郡却为孙权所握。后来刘ถ备借荆州ะ，曹操听说后“方แ作书，落笔于地”，可见荆州在曹操心中的地位。刘备西进四川得益州后，孙权多次索取荆州ะ，刘备不还，两国交恶。镇守荆州的大将关羽大意轻敌，为东吴吕蒙所算，先失江陵，再败麦城，在突围途中被吴军所杀，这就是“关公大意失荆州”。刘备一心要为关羽报仇而企图夺回荆州ะ，不得。几年之后，曹魏大军袭击江陵，围而攻之ใ半年，未能ม破城。公元25๓0年，曹魏之师卷土重来，志在必得，依然铩羽而归。又过了3๑0年，公元0年，晋国大将杜预先破江陵，再沿江东下，东吴不再。在这短短7๕0多年中，为ฦ争夺荆州ะ，周边各国大动干戈生大战至少六次！明末清初的历史地理学家彭祖禹说过：“夫荆州ะ者，全楚之ใ中也。北有襄阳之蔽，西有夷陵之防，东有武昌之ใ援，楚人都郢而强。”漫步郢都旧ງ址的废墙前，群雄奋争、王旗变幻的画面，时而交叉时而重叠，胜者为王、败者为ฦ寇的脚印踏遍了荆州城外城内。而更使人莫名其妙的是，为什么เ一旦ຆ占领城池，欢庆可也，又何必千篇一律地拆城毁墙？
巫ใ山有神话，巫山还多民歌，一个ฐ在天上的远处，一个在地上的近处，都是三峡环境与人类和谐相处的产物。
涪陵位于乌江汇入长江之口的西侧，产涪陵榨菜，是川东重镇。涪陵城上游约1้公里的长江江心，有一道狭窄的天然石梁，名为白鹤梁。相传，北魏有修道炼丹闻名的尔朱真人，云游名山大川ษ，来无影去无踪。忽一日在四川ษ合州街头摆摊出售长生不老之ใ丹，每一丹12๐万银。合州ะ刺๐史想买，尔朱真人道：无吏不贪，刺史银多，一丹1้20万银。刺๐史大怒，言其价格不公。尔朱真人反讥说：乞丐成群，民不聊生，尔为刺史日进斗ç银，公乎？刺๐史大怒，差人拿下，装入竹笼，扔到了长江里。真人浮ด江而下，至涪陵石梁，为一渔夫网里捞得，在后背连击数掌，醒来，两人义结金兰，石梁前便成了捕鱼、修炼、畅饮之地。一日酒酣，尔朱真人说“不如归去”，取出两粒仙丹，和渔夫共举ะ杯，置仙丹于口中，一饮而尽，招手，有两只白鹤飞来，两人骑鹤而去。浪打石梁，鹤鸣声里，都是：
哪里不是落下闳的观星处？
鲧的手中还抓着一把最后的青泥，这时候他松手了，黄龙围着松潘飞了八十一圈，鲧手中的青泥撒完，松潘一带始有茫茫森林遮天蔽日。
秦昭襄王三十年，约公元前2๐77年，蜀郡太守李冰，在前人治水的基础上，率当地工匠、民众建造的这一航运、灌溉、防洪三者兼备的水利工ื程，其秦汉时代的名称已经失传。晋、北魏时称湔堰、湔堋、金堤、都安大堰，唐时称犍为堰，宋朝时改称都江堰至今。
金沙江的回想就是大地的回想。
进人勒巴沟约四公里处，数十米高的岩壁上刻满了玛尼经文，以古藏文镌刻，也有用印度古梵文的。有的经风沐雨，已经斑驳；有的银钩๗铁划，显然是新า刻๑的。此外，还有108๖座佛塔和岩画，岩画ฑ以菩萨、番๘客、瑞兽为ฦ主ว体形象，从冰冷的岩壁上吐露出来的丝丝缕缕，是宗教文化的神秘气氛。
推想中最初的创น造者，是一些渔人或猎人，他们沿江而下逐水草而居时，忽然心生感慨道：“大哉，江也；长哉，江也！”是的，谁能比他们更了解长江呢？后来，从口语的流传成为文字的记录，这些千古无名者便被人们很快忘却了。
对长江源头的认识如此之ใ艰难、缓慢，实际上也就是对长江的心理上的冷淡和轻视。当黄河被认为ฦ是中华民族的惟一摇篮时，长江的地位、长江流域的考古掘均受到了不同程度的影响。
河姆渡遗址同时也保留แ了原始社会中残酷野蛮的一面：食人和猎之风的痕迹。
大溪墓葬，实行竖穴单人葬和母子合葬。葬式有四种：仰身直肢葬，屈肢葬中又分成仰身屈肢、侧身屈肢、俯身屈肢。
还现了炭屑，分布广而不均匀，有的地方แ集中可见上下几层，有的地方分散零落。炭屑直径最大的15毫米，最小的1毫米。炭屑堆积中ณ还现了两块黑的烧骨。贾兰坡先生在1้9๗78๖年《自然杂志》第5๓期上表文章说：这是人工用火的遗迹。这样就把人类用火的历史，从北京人向前推进了一百多万年。元谋猿人‘迄今所知的我国最古老的直立猿人，以下的结论是在意料之中ณ又令人瞠目结舌的：
距今30่0่万年前时，喜马拉雅山意犹不足，再一次强烈隆起，青藏高原及其众多山脉ำ随之ใ抬升，世界ศ屋脊形成。
春秋战国时，这里为楚地，武昌一带名“鄂渚”，汉阳一带名“夏浦æ”，今日武汉尚留有古琴台等多处楚文化遗存。屈原在今日武汉附近被流放过，其踪迹可考。《涉江》写道：“乘鄂渚而反顾兮，欽秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸่余车兮方林。”《哀郢ຐ》：“背夏浦而西思兮，哀故都之日远。登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。”等等诗句中，均能ม听见长江涛声，古镇旧韵。
秦灭楚，今武汉之地属南郡ຉ。汉代，属江夏。至汉末三国，魏、蜀、吴拥兵鼎立，这里既得长江水利ำ之ใ便，又能ม锁扼水陆交通，便成了兵家必争之地，也是一部真实的历史剧的大舞台之所在。曹魏力克江北，孙吴据守江南，西蜀则ท既ຂ联吴抗魏，又与东吴明争暗斗，百余年间计谋用尽风波起伏，是为ฦ三国之ใ争，然后又成为《三国演义》。武汉一带，遍布三国遗迹，蛇山有黄鹤楼，龟山有鲁肃墓和关羽洗马口，江中ณ有因祢衡《鹦鹉赋》而得名的鹦鹉洲……
武汉三镇的逐渐兴盛，已在唐宋了，文人墨客纷至沓来。到เ南宋，三镇繁华，如陆游在《入蜀记》所说，“市邑雄富，列肆繁错”，“虽钱塘、建康不能ม过”，“隐然一大都会也”。
明代成化公元146๔5๓至1487๕年初年，汉水下游改道，将原为一体的汉口、汉阳分为ฦ两ä处，汉口从一片芦洲上崛起，成为江西景德镇、河南朱仙镇、广东佛山镇齐名的四大名镇之ใ一：湖北汉口镇。
汉水最后造就了武汉三镇。
汉水，长江中游左岸支流，源出陕西省宁强县秦岭南麓，东南流，经陕西省南部、湖北省西北部和中部ຖ，不远千里从武汉市注人长江，长1้5๓77公里，是万里长江最长的支流。流域面积159๗万平方แ公里，居各支流之ใ冠，跨甘、陕、川ษ、豫、鄂5๓省。北以秦岭、外方山和伏牛山与黄河流域分界ศ；东北以伏牛山、桐柏山与淮河流域分界；西南以大巴山、荆山和嘉陵江、沮漳河相邻。河源至丹江口为ฦ上游，长9๗25公里，为ฦ盆地峡谷相间河段，汉水被束缚在陡峻河谷之中，其间有汉中ณ盆地，峡谷段水流湍急。丹江口至钟็祥县为ฦ中游，长270公里，丘陵河谷盆地。钟祥以下为下游，摆动于江汉平原，河床坡降很小，大堤束水，河道窄狭，汛期又为长江洪水顶托，泄洪不畅ม，极易决堤泛滥资料数据引自《长江大辞典》，武汉出版社汉江流域受东南季风影响，每年5月至10่月的降雨占全年总量的7๕5๓7๕0，7月至9月为暴雨多期，有的年份1้0月份也会突降倾盆大雨，形成大洪水。流域径流充沛，丹江口多年平均流量38๖0亿立方米，碾盘山皇庄站为51้7亿立方米。19๗6๔4年，碾盘山实测最大洪峰流量为每秒2๐9100立方แ米，1้935年高达每秒4๒5๓00่0立方米。
长江与汉水的不期而遇，本身便可看作是高山流水觅知音。而在龟山西麓、月湖之滨的古琴台上，伯牙与钟子期的故事及其《高山流水》曲，却诉说着知音不知何在之ใ苦。
相传，楚国郢都有好琴者名伯牙，跟成连学琴，三年，揉、拨、弹均能自如，却不知如何体会乐曲的深意精神，而使弦上有情。伯牙跟成连驾舟出海寻师，被抛在蓬莱山脚下，成连不知何往，周围一片汪洋。涛๙声之ใ中，伯牙却有所悟，天地本色精神所在，心灵倘能在大自然中得到เ净化，琴声便舍去浮华嘈ฤ杂，心颤而弦颤，心动而弦动，如是，伯牙技艺日精。
伯牙在晋国做了大夫，曾出使楚国。归程时顺ิ水而东，八月十五中ณ秋之夜驶到เ汉阳江口，突然风浪ฐ大作，停舟暂避。稍顷，风浪平息，月上中天。伯牙于江上望月，再焚香抚琴，以抒大江明月之ใ怀。心驰神往间，忽然琴弦崩断ษ，伯牙大惊。此时却有樵夫钟子期从草莽中ณ跳出来，声称自己并非盗贼，因打柴遇雨，暂避片刻๑，为ฦ琴声所吸引。伯牙礼请钟子期上船，对钟็子期说：“你既ຂ能ม听琴，可知这张琴的来历？”钟็子期笑而答道：“大人奏瑶池之ใ乐，故名瑶琴。乃伏羲氏以树中ณ佳木梧桐所制，其树也，高三丈三尺，截为三段。取上段叩之，其声太轻，取下段叩之ใ，其声太浊，惟中ณ段之ใ声清浊相济。浸水中ณ七十二天，选良辰凿之为琴，初有琴弦五根，外按五行金木水火土，内应音律宫商角徵羽。壳舜时操五弦琴，歌《南风》诗，天下太平。后周文王被囚，为ฦ伤吊伯邑é考，添弦一根为文弦；武王伐纣，前歌后舞，又添一根为ฦ武弦。此琴因而又名文武七弦琴。”伯牙再以琴音考问。先弹志在髙山曲，钟็子期谓：“善哉乎ๆ鼓琴，巍巍ณ乎ๆ若泰山！”再弹一曲志在流水，钟子期说：“善哉乎ๆ鼓琴，汤汤乎ๆ若江河！”知音也，伯牙与钟子期结为异姓兄弟，天明而别，约定明年此日再见于此。一年后，伯牙如期来到汉阳，钟子期巳๑亡过百日。子期的父亲告诉伯牙，子期死前嘱咐，坟筑江边，生不能见，虽九泉之ใ下一诺而不忘，以听伯牙之琴。伯牙悲从中来，于钟็子期坟前奏《高山流水》曲，奏毕，断琴弦，碎瑶琴一再无知音，何必拥琴！这是一个ฐ教人心碎的故事，在《吕氏春秋》与《列ต子》中均有记载，楚国是长江流域华夏诸邦ะ中的音乐่之邦，而史书可查的三位司乐之ใ官均为ฦ钟姓。《荀子》记“伯牙鼓琴，而六马仰秣”。也许更让历史惊叹的，是伯牙把一个ฐ永远的慨叹托付给了浩荡长江一知音何在？
古琴台的位置，典籍所记各不相同，有说在泰山的，有说在嘉兴海盐的，《琴台记略》说：“大凡古人游咏之处，后人往往附会为ฦ湖山增色，非独子期事然也。”伯牙、钟็子期均为ฦ楚人，楚国当时音律惊世，古琴台应在楚地无疑。《汉阳县志》称：“古琴台亦名伯牙台，一名碎琴山，在龟山尾，相传钟子期听琴于此。又县西五十里马鞍山集贤村，相传是钟子期故居。”有学者认为，今汉水之ใ滨一名叫琴断ษ口的小镇，应是当年伯牙、子期相见之地。大约古琴台在马鞍山江边钟็子期坟台的山地上。“后来琴台又从马鞍山一带迁到龟山脚下，月湖之滨，是因为原来的小镇常洪水，道路不便”《中国山水文化大观》，段宝林、江溶主ว编现在的琴台是1957年修葺过的，门前辟有琴台路，连接长江大桥和江汉桥。
古琴台碑刻中ณ时间最早的是岭南宋湘题壁诗。
宋湘，曾任湖北督粮道，道光六年游琴台，欲题诗，却无笔，于是束竹叶代笔饱蘸浓墨奔放挥毫：
噫嘻乎！伯牙之ใ琴何以忽在高山之ใ高，忽在流水之深？不传此曲愁人心！噫嘻乎ๆ！子期知音何以知在高山之高，知在流水之深？古无文字至于今，是耶非耶？相逢在此，万古高山，千秋流水，壁上题诗，吾去矣！崔颢笔下“芳草萋萋鹦鹉洲”，如今安在哉？
真正的鹦鹉洲因汉末才子祢衡作《鹦鹉赋》而得名，位于武昌前面江中ณ，《水经注》称：“江之右岸，当鹦鹉洲南，有江水右迤，谓之释渚……下通樊口水。”《太平寰宇记》说：“鹦鹉洲在大江中，与汉阳县分界。后汉，黄祖为ฦ汉阳太守，祖长子射大会宾客，有献鹦鹉于此洲，故得名。”从《后汉书》得知，当时鹦鹉洲便略具规模，已是人们踏青看春、迎宾送别之地。到เ唐宋沙洲涨成宽约400่米长约5๓里的狭长小岛，有芦滩野鸟渔人及浣ã衣之女。
祢衡正向着鹦鹉洲走来。
祢衡，字正平，今山东临ภ邑人。“少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物”。2๐2岁怀藏一刺๐名片欲择而投之，“至于刺๐字漫灭”也未找到值得拜访的人。惟孔融、杨修还算可以一游，说“大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也”。孔融爱其才，上书荐举，说祢衡目所一见，辄诵于口，耳所瞥闻，不忘于心，“忠果正直，心怀霜雪，见善若惊，疾恶如仇”。孔融在曹操面前时有称赞之ใ后，曹操想见见祢衡到底是何等样人。祢衡托病不应，还出言不逊。曹操听说祢衡能击鼓，要他在宴会上表演，作鼓卒而当众羞辱之ใ。按规定，在这盛宴礼仪之所挝鼓要换新า衣，祢衡却穿旧衣而入，不卑有亢旁若无人击《渔阳三鼓》，其声慷慨，悲壮催人，宾客为之动容。曹操部下仍命祁แ衡更衣，祢衡当着曹操的面脱了个ฐ精光赤条，席上哗然。曹操不能羞辱祢衡而反被祢衡羞辱，恨不能绑出去斩，却又怕落个“不能ม容人”的恶名，于是就把祢衡转而荐送刘ถ表。曹操不能ม容，何况刘表，借刀杀人也。
祢衡不改其性，“侮慢于表”，刘表又把他打到เ江夏太守黄祖处。黄祖性烈暴躁，却还赏识祢衡。黄祖之ใ子黄射为ฦ章陵太守，与祢衡也友善。一日黄射在鹦鹉洲大宴宾客，有献鹦鹉者，黄射请祢衡作赋。
祢衡文不加点一挥而就《鹦鹉赋》。
祢衡写鹦鹉“惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿ู。体金精之妙质兮，合火德之ใ明辉。性辩慧而能ม言兮，才聪明以识机”，“虽同族于羽毛”，“焉比德于众禽”！后来落入罗网，人之所加也，“虽纲维之ใ备设，终一目之所加”。纵然“闭以雕笼，翦其翅羽”，仍眷恋故地，向往自由，“眷西路而长怀，望故乡而延伫。忖陋体之腥臊，亦何劳于鼎俎”，秋尽而冬至，寒风起萧瑟，鹦鹉以残躯残音，“闻之ใ者悲伤，见之者陨泪”。鹦鹉之ใ末是回想想昆山之高岳，思邓林之ใ扶疏ຕ”……并且于怨痛之余表示愿尽力侍奉君子。
祢衡淋漓写鹦鹉浇心中块垒也。
祢衡不是因写《鹦鹉赋》而被杀的，而是后来在一个公开场合与黄祖顶撞，被黄祖怒而杀之。杀人后据说黄祖又后悔，厚葬于祢衡作《鹦鹉赋》的江洲之ใ上，时年26岁。从此无论这江洲曾经是否有过名字，人们都称之为鹦鹉洲了。
因为《鹦鹉赋》的流传和祢衡的被害，来江汉三镇的于黄鹤楼看“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”之后，必去鹦鹉洲。祢衡墓前，芳草丛生，祢衡无言，下自成蹊。为ฦ祢衡鸣不平的诗文代有佳作，如李白于乾元二年公元759年或上元元年公元76๔0年春，到江夏怀祢衡，鹦鹉洲上百感交集，有诗句道：“一忝青云客，三登黄鹤楼。顾ุ惭祢处士，虚对鹦鵡洲。”另有一《望鹦鹉洲悲祢衡》：“魏帝ຓ营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗ç筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。五岳起方寸，隐然讵可平？才高竟何施，寡识冒天刑é。至今芳洲上，兰蕙不忍生。”祢衡写《鹦鹉赋》，结果便包含其中ณ了：祢衡要成为鹦鹉洲。
长江流，汉水流，多少沙岛陷而复生，生而复陷，消เ消เ长长生生灭灭，世人独说鹦鹉洲。
鹦鹉洲在明末淹没。
鹦鹉洲又岂能淹没？
现在的鹦鹉洲是乾隆三十四年淤出的新า洲，当时名为补得洲，距祢衡之鹦鹉洲不远，因何补而何所得后人因难舍祢衡视补得洲为鹦鹉洲，总是其趣不一了。而今热闹非凡，已和汉阳连成一片，名洲非洲。
汉水是一条不寻常的河流。
《水经注》称汉水为ฦ沔水：“沔水又东，径武侯垒南，诸葛武侯所居也。南枕沔水，水南有亮垒，背山向水，中ณ有小城，回隔难解。沔水又东，径沔阳县故城南，城旧言汉祖在汉中萧何所筑也。汉建安二十四年，刘备并刘璋，北定汉中，始立坛，即汉中王位于此。其城南临汉水，北带通逵，南面崩水三分之一。观其遗略，厥状时传，南对定军山。曹公南征汉中，张鲁降，乃命夏侯渊等守之ใ。刘备自阳平关南渡沔水，遂斩ล渊，保有汉中。诸葛亮之ใ死也，遗令葬于其山，因即地势，不起坟垄。惟深松茂柏，攒蔚川阜，莫知墓茔所在……”郦道元娓娓๙道来的本来是一段与沔水相关的风云动乱的历史，却说得那样从容，仿佛所讲的是一段他亲历却又经过岁月揉搓的家常往事：沔水向东流去，经过武侯垒的南边，这是诸葛武侯住过的地方。南枕沔水，沔水南是诸葛亮的营垒，背靠山而面向水，里边有小城，道路曲折难以识别。沔水又向东流，经沔阳县旧ງ城之ใ南，过去说是汉高祖在汉中ณ时萧何建造的。东汉建安二十四年，刘ถ备并吞刘璋，占领汉中立坛即位。城池南临汉水，北通大路，城南边有三分之一已崩塌在汉水中ณ，观其遗迹，还能想像当时。曹操征伐汉中，张鲁投降，命夏侯渊镇守于此。刘备从阳平关南渡沔水，杀了夏侯渊，汉中ณ得以保持。诸葛亮去世，遗令葬在定军山，顺ิ地势而不必加高坟墓。深松茂柏簇拥山川，没有人知道墓地的所在郦道元确实是个ฐ叙述的圣手，由á他笔下流出汉水时，在不动声色中，巳经把汉水溶注于事件与人物之中，其栩栩如生尽在字里行间。
汉水可记的实在太多了。
郦ດ道元还写到เ汉水之ใ再东后，引《汉中ณ记》说，从西城越过黄金峭、寒泉岭、阳都坂，高崖重重，石壁万寻，登上峰顶以为已过嵩山和泰山，再看前面的山岭，又高出很多。接下来郦道元又写道：“言陟羊肠，烟云之际，顾看向涂途杳然，有不测之险。山丰ถ野牛野羊，腾岩越岭，驰走若飞，触突树木，十围皆倒。”郦道元写水也写山，水为ฦ山所涵，山为水所润，“深松茂柏，攒蔚川阜”，北魏时汉中森林之茂密可想而知。而阳都坂一带，郦道元记下的是他目睹的“山丰ถ野牛野羊”，野到เ什么เ程度？“腾岩越岭，驰走若飞”，更令人惊奇的是“触突树木，十围皆倒”！这是汉水的别ี一种景象：林草丰茂，野生动物正奔突其间；山高水长，往事如烟而生机勃。
汉水是长江最大的支流，同时也拥有众多很小的支流。
很小的支流有很美的故事。
很小的支流是独一无二的支流。
《长江大辞典》载：官渡河，又名九道梁水，汉江支流堵河南源。源出湖北省神农架林区大神农架北坡，北流经房县西北部，至竹山、竹溪两县界ศ与汇湾河汇合，称堵河，于郧县西流镇注入汉江。长1้24公里，流域面积2947平方公里。主要支流有洛阳河、公祖河、平渡河、铁裕河等。
南河，又名粉水、粉青河。汉江中游右岸支流，源出湖北省神农架林区东南，流经房县，在珠藏镇纳马栏河继续东流，始称南河。经保康县境，于谷城县汇入汉江，长2457๕公里，流域面积6497平方แ公里。
从神农架流出的水，在注入汉江的诸水之ใ间，是不是要更为ฦ冰冷一些？更为古旧一些？
神农架位在湖北西北部的房县、兴山、巴东、保康等县之间，面积达325๓0平方公里，海拔一般在千米以上。神农顶、大神农架等六座山峰高达3000่多米，属大巴山山脉褶皱带。据不完全统计，这里有2๐0่00多种优良野生植物，1้000่多种地球上已经残剩ທ无几的稀有树种，有大片的第三纪古老植物群落，500่多种珍禽异兽。神农架的一切都是神的、旧的，是洪荒年代将逝未逝之ใ际，造物主ว突奇想留แ下的一片山林荒草野种，类同于“备忘录”，在大地之ใ上为ฦ人类而特设。
人啊，你能看见以前的风景，你当想到造物的伟大。
相传，上古时谷物与杂草杂树长在一起，草药也和野生野放的花朵为ฦ邻๑，人们不知道哪一些可作食物吃可以用来疗伤止痛。有神农氏，湖北随州历山人，率乡人来到เ一座荒无人烟的高山脚下，以藤条、木棍靠山崖层递而上搭梯架，共365层，神农逐架而攀遍尝百草，辨识麦、稻、谷、豆、高粱，五谷也。再尝百花，以其苦、涩、辣、香诸味治人间之疾，吃一花中毒而以另一花解毒，攀架越岩遍体鱗ร伤，以花草嚼而碎之涂ิ抹，竟然止血，等等。收集完种根样草，神农要下山，却不见了搭架3๑65层的木杆藤条，但见满山葱郁๗起伏绿涛。
那些木棍藤条在几番风雨之后，均已落地生根，裂石而长了，年长日久ื竟成苍茫林海ร。神农尝百草、识五谷，竟不知人间世巳过去多少春秋！后人便把这片山峦林海叫作神农架。
神农架的洞穴是奇洞异穴之大观，非此莫有，它处所无。
独秀峰山有冰洞，海ร拔2300่米，在山腰凹陷处的陡壁间，冰洞口高10่米宽3米，洞体高2๐5米宽8米深35๓米，三侧有三小洞，望之ใ幽邃深不可测。
每年的农历三月到六月，大地春回或者烈日炎炎之ใ际，洞内却开始结冰，各种形状的冰，自由自在的冰，冰连冰冰叠冰冰柱冰梁冰的洞府，冰盆冰伞冰蘑菇可为ฦ冰洞之器皿食物，而冰刀冰剑悬挂洞顶，又意在指明洞府之主是习武者，间有冰灯冰烛可为ฦ读书用。一洞冰光，上下皎洁。
神农架人说，冰洞六月结冰，是因为神农把装了妙药灵丹的草药葫芦放到了山洞中，其幽香异味使水凝泉冻所致。
科学家说，大地回暖，海拔24๒00่米的山上仍天寒地冻，山顶有朝天池从石缝中ณ渗进冰洞的水，被洞外飞袭而进的冷空气影响，所以成冰，总而言之ใ是天地造化。否则ท满洞冰凌的形状与尺寸是谁给出的呢？又不妨说，所谓长短大小形状等等，那ว是人目中ณ所见，加以规矩，然后命名。但，造物主造物，却与这些人设的规矩无干，惟一言可概ฐ括：神奇0燕子洞在神农架海ร拔240่0米的燕子垭右侧山壁间，洞口高有20米，前为大厅，千人可坐；右为幽洞，前直后曲，渐深渐暗；左是天洞，斜穿壁、有光照；后为ฦ里洞，浑沌莫名，恍恍惚惚。洞顶岩壁上燕巢ิ成千累万不知其数，一个挨一个ฐ精巧雅致，五六十个ฐ燕巢为一集群，其建构、纹理、布局尽得天然，一幅幅藏之高山洞府的生物图案。
有一个燕子洞在神农架的大山里，有一群燕子决心不住人的屋檐下。
山中ณ燕而非梁上燕。
神农架燕子嘴略๓短，体态比江南衔泥之燕要小，毛为麻褐色，羽丝细密，被称为ฦ短嘴金丝燕。据称，是远古时代生活在海洋中的金丝燕的亚种。神农架之地曾经被浸泡在海ร域，当海水退去，燕子们茫然于不见波涛๙时，山脉上升，有洞，家园之ใ地。没有追波逐流，而成为神农架高山一族。
官封鱼洞在官封河上游，产钱鱼，鱗片状如古钱，小头，嫩肉，味极鲜ຒ美。春雨过后，河水暴涨，水流湍急，群鱼活跃随泉涌ไ出。鱼洞外接溪涧，内通暗河。冬也冷，鱼群人洞取暖过冬；春归时，雷声动，便迫不及待地涌ไ出洞口，回到เ河流之中。当地农民说神农架“燕子有洞，鱼也有洞，待到春雷一动，便是钱鱼汹涌”。
神农架的自然环境似有一种特别的格局：即万物皆有洞。青蛙洞、蛇洞、老龙洞、风洞、雷洞、金洞、银洞、玉洞等等举不胜举。从小当阳拾级而下，还有一洞名潮水洞，每日早中ณ晚涌潮三次，每次涨潮半小时。潮从何来？至今仍是个ฐ谜，莫非长江、汉水有地下暗河通山泉而接洞？
潮水洞里潮涨潮落都是水的启迪：哪里的山离得开水呢？当水的恩泽在一个ฐ山洞里涨涌时，我们就知道神山灵水并非虚言。
作为ฦ大巴山的余脉，神农架处在北亚热带与暖温带气候过渡带，海拔最高310่5๓米，最低4๒20米，气温依地势高低而异，低山河谷向中山过渡，中山向高山过渡。年降水量在790毫米至1้5๓00毫米之间。过渡意味着镶嵌、连接、交叉、重叠，如此独特的地理环境为ฦ长江中游所少见，神农架由á此成为天然的动植物王国。
这一不可多得的绿色宝库不仅是绿色之众，而且还因拥有古老孑遗树种，如珙桐、冷杉、香果树、铁坚杉、鹅掌楸、红豆杉、水杉等而格外珍奇。
神农架千家坪的珙桐树又称中国鸽子树，已是地球珍罕之物。早ຉ在三千万年前的中生代白纪早期，珙桐尚分布世界各！地，到第四纪冰川ษ期因不堪冷冻而相继灭绝，只在中ณ国幸存，为世界独一树种。
珙桐树干高1้5米左ุ右，叶似桑，边缘有尖齿，花开于春末夏初ม，淡雅而高贵，枝条上乳白色苞叶成双成对，内托圆珠形花团，苞叶如鸽子的双翅，风吹枝摇花动，满坪满树都作振翅欲飞状，西人爱其形，称之ใ为ฦ中ณ国鸽子树。
美丽的树上挂满了美丽的传说。
美丽的传说是人与天地神灵沟通的叙述。
一说为王昭君出塞后每天清晨向南祝祷ຕ，思乡之苦难以言表，有白鸽临窗鸣声如语：“送信、送信。”昭君修书，白鸽衔信而去，飞出窗外集结成大群，一路穿云，千辛万苦，飞到神农架忽遇狂风暴雨，便在一棵树上避雨将息，风雨过后却不见了白鸽，那树上盛开着清纯美丽的鸽子花。有樵夫夜半而归，听鸽子花作鸽哨声，一花鸣曰：信成花、信成花；一花唱道：花似信、花似信。山中ณ有童谣：昭君修书，珙桐开花。花开花落，昭君来归。
另一说是古代有皇帝生独女，貌若天仙名白鸽。白鸽出游至神农架，有荷锄种地的小伙子叫珙桐，四目相对，瞬间生情，白鸽便将间碧玉簪折成两半，一半留着一半送给珙桐，以为相许誓约。皇帝得知，杀珙桐，珙桐尸分离依然举半支玉簪而不瞑目。公主闻讯素า服而至抱尸痛哭，以两截碧玉之簪插地双立，泪飞处，珙桐的尸体忽然不见，而碧玉簪之两半却合而为一，生根芽长出树冠，白鸽扑进树冠中ณ，人不见，花满枝头，从此有树名珙桐。
神农架南部ຖ和中部海ร拔600่米至14๒00米的山坡上，生长着中国特有的松科杉属植物、常绿高大乔๒木铁坚杉。小当阳后山坡上有名为ฦ“神农老树”者，树龄约为9๗00岁，胸径2๐38米，高4๒6米，胸ถ围75๓米，积材8๖0多立方米。
如今这棵阅尽人间春色的铁坚杉干似青铜，叩之ใ有声，苔痕满身也似镑衣斑á驳，古朴沧桑，威风瘵凛。所不见者，是神农老树的根，在山岩裂隙间游走、攀援，支撑起九百春九百秋金刚不烂的栋梁之ใ材。
成书于汉代的《神农本草》及明李时珍写的《本草纲目》，均记载神农架有奇珍中草药材，其中的特别名贵者，生于偏僻峻险之ใ处，人迹难至。其名字极为ฦ生动，本身便是诗同时又内含着美丽ษ的故事。
头顶ะ一颗珠：学名延龄草，生长在20่00多米的高山上，枝为独杆，长三片桃型绿叶。夏天，顶端开一朵黄灿灿的小花，秋天结出一粒豌豆大的深红色果实，叫天珠，“夏开一支花，秋结一粒珠”；块根叫地珠，均可人药，有活血止疼、镇静安神、祛风除湿之ใ神效。相传，三国时，魏、蜀、吴交界处住着三对夫妇，三个ฐ男ç人各为ฦ一国之君打仗，战死沙场。三个寡妇逃难在神农架的荒山里，由相识而同病相怜，结为姊妹，耕作采药之余，对天祷告祈่求天下太平，刀兵不再，以救苍生。有一年夏天，她们垂泪祷ຕ告之处忽然长出一根独杆之草，生三片绿叶，秋日结一果，泪水成天珠。