一位女性回忆了自己้的儿子因丈夫的婚外恋及其他一些原因而自杀的悲惨往事：“自古奸情出人命。他有了外遇之后，有一次他跟儿子说：我要和你妈离婚。那ว天我回到家，推开门，看到我儿子吊在暖气管上自杀了。我当时就跟失常了一样。后来派出所的来了，法医也到เ了。我就在另一间屋子里，恍恍惚惚的，什么都不知道了。”
二、女性主动，男ç性被动：
一、性交疼痛引起的反感：
不少女性表示自己้不喜欢光线，但男ç方喜欢。“我喜欢黑着灯，他喜欢亮。他喜欢看，我不喜欢这样，不好意思。”
“我的初吻是和一个ฐ高中ณ同学，他长得其丑无比，又瘦又高，可是特别ี聪明，看了很多小说。有次我俩去颐๖和园，背个ฐ，里面全是书，压得我们摇摇晃晃的。他背的是理工ื科的书，我背的是历史书，还有古汉语。那是我这辈子第一次kiss，吓死我了。我一开始使劲躲，推他，后来吻了以后，心里‘格登’一下，就觉得我这辈子全都交给他了，他也要负责了似的，觉得从此就不同了。我当时以为会怀孕生孩子什么เ的。我记得特清楚，第一次kiss弄得我心惊胆战。在日记里写：我是个被人家吻过的人了。记得当时的感觉就像现在‘不是处女’的感觉一样。”
异性感情
有的女孩对与异性关系的反感明显受到เ禁欲环境的影响。有时无知会使人变得残酷；而孩子们之间的残酷有时会比成人之ใ间的残酷更强烈百倍，它能ม令涉世不深的当事人有一种陷入绝境的感觉。一位离婚女性讲到她接受青春期教育的一段痛苦历程：她认为这件事造成了她后来的婚姻不幸：“中ณ学时我们学校实行男女分班。我现有一个ฐ男孩老注意我，我心里朦朦胧胧地能感觉到เ，所以就多看了他两眼。他虽然个ฐ矮，可挺能ม打动我的，我那ว时心里就蠢蠢欲动。后来文革开始了，我们去支农，回来我就接到เ一封信。我在学校里还从来没接到เ过信，很好奇，就当众拆开了信，见上面写着：支农的时候我看见你心里特别放不下，我心里老忘不掉你的大眼睛，总注视着你……总之ใ，都是这一类的话。落款是个假名字。我当时也不懂这有什么严å重的，就跟一个ฐ女同学说了，同学都传着看了。结果一个革军注：革命军人子弟就说我是流氓。从那ว以后，所有人都不理我，孤立我，在我课桌上吐唾沫，用粉笔写上‘大流氓’，还拔我自行车的气门心。我把信交给了学校的军训排长，让他为我做主。同学们都说我招惹男ç孩。我当时觉得委屈极了，因为那时候我纯朴级了，根本不懂ฦ什么。后来学校呆不住了，我就跨学校和一个我妈同事的孩子去插队了。在那么เ悲惨的情况下，我好像全靠他了。他比我大几岁，很照顾我。我们走的时候我还不到十七岁，十八岁时我就和他好了。”
阮芳赋：《中国的性，中ณ国文化的性学研究》，普莱农出版社ุ，1้9๗9๗1年。
这样做的一个直接后果是导致了性活动与生殖目的的分离。可以说，影响现代人性规范的主要因素า就是生育与性快乐่的疏离。目前在中ณ国这样的国家，已๐婚妇女的避孕率已达到เ8๖3๑%，有的地区更高达90%ื以上。虽然这个ฐ比例在世界上算是高的，但其他国家也有相当高的避孕率和绝育率。英国197๕8๖年人口调查表明，人们对绝育的态度已๐经大有变化。有过四分之一的已婚夫妻在妻子35岁时做了绝育手术。一项由牛津大学所做的样本容量为17032对夫妻的调查表明，绝育手术中男ç方绝育占三分之ใ二。男ç性绝育手术简单、便宜，成功率也很高成功率约为ฦ99%ื。虽然罗马天主ว教会认为ฦ绝育是罪恶，应当“绝对禁止”，但仅在英国，每年就有过10่000例的绝育手术。
如前所述，在中国传统观念中，男性应当节制ๆ性欲。如果性欲过度，就会伤及“阳”，丧失阴阳平衡。男人要避免多射精，因为ฦ会失了元阳，而女人的“阴”却没什么问题，是取之不尽用之不竭的。因此，如果一个男人性交过度，女人要因之受责备——是她们诱惑了男人，使他们丧ç失了节制ๆ的定力。在《金瓶梅》中，男主人公对他的几个妾就是抱着一种又爱又怕的态度，好像女性的性欲对男ç性是一种威胁。
另有其他的确凿证据表明，男性的快感和射精是可以分开的现象。例如，在神经中枢受伤的情况下，有些男ç性可以有射精而无快感。另一方แ面，人工刺激大脑的实验表明，男ç性可以有快感而无射精。世界上惟一做过快感脑แ神经试验的男ç性是一位神经病人，在快感脑神经受到เ刺激时，他报告感到性唤起和性快感。他在一小时内自我刺๐激达1500่次，还请求更多的刺激。他在这个过程中ณ并没有射精。研究者据此做出这样的结论：从生理角度说，在生殖性的性活动中，快感并不是必不可少的；同样，有快感的性活动也并不一定需要导致生殖。
基督教道德家认为，在社会中ณ，最适于儿童生长的环境是家庭，因此人应当只有婚生子女。圣保罗stpaທul指出，有肉欲之罪的人包括四个群体：其一是娼妓；其二是通奸者，即引诱他人之妻及使自己受到诱惑的女人；其三是有女性气质者molles；其四是男同性恋者。他认为，人的理想境界是保持贞节：“对于一个男人来说，最好不和任何女人生关系。”必须放弃身体屈从于肉欲就像胃屈从于食欲一样的思想。但是，他又补充说：“由á于存在着那么多不道德的事，所以应当让每个男ç人有自己的妻子，每个ฐ女人有自己的丈夫。丈夫必须对妻子尽责，妻子同样也必须对丈夫尽责。”转引自弗兰德林，第115页ษ这是一个“两ä害相权取其轻”的想法——既然为了人类的繁衍非允许性交不可，那就只好把道德标准放宽一点，但是，最多只允许它生在有婚姻ี关系的人们当中ณ，以避免更多更严å重的不道德行为ฦ。照此逻辑，婚姻是上帝派给人们的某种预防药物，以便将人从不道德中拯救出来。
除了上述行业的从业人员之外，按照ั恩格斯对资产阶级家庭的批评，它是“两ä个卖淫合成一个道德”。由á于资产阶级的家庭中存在着财产关系，女性靠性服务换得家庭生活的保障。按照恩格斯的逻辑，资产阶级的家庭婚姻关系与卖淫的区别仅仅是批与零售的关系，没有本质的区别：二者都是性的商品化，都是以性换取生活来源。如果恩格斯ั的逻辑成立，以性作为维持生计的手段就不再是少数娼妓的越轨行为，而是社ุ会上许多“体面”阶层的人们的正常行为ฦ；就不再是违反社会规范的行为，而是社ุ会规范本身了。
第二章中西性规范
西方แ与中国在性问题上的差异至少为双方分别造成了两ä类后果：在西方แ，反面的后果是，人们受到เ判定行为ฦ的正确与错误的规范的“凝视”，要担心的事情很多——担心没有性高潮，担心没有正确的体形，担心性倾向不对头等等，动不动要去求助于心理医生；正面的效果则ท是，一方面有压制，一方แ面有反抗，真理越辩越明，于是女人争得“女上位”的权利；同性恋争得结婚的权利；虐恋的爱好者争得在密室中得到เ特殊服务的权利ำ；性学家公开宣布同雇用他们做研究的政府的初ม衷大相径庭的调查结果——色情材料é不但不会导致性犯罪率上升，还会降低性犯罪率。
二、同居经历：
“那年我认识了一个ฐ男的，他比我小，和我感情很好。我们俩的关系从一开始就目的明确，他有他的需求，我有我的需求。时间长了，他就把自己的一切都交给我了，两人的生活互相掺和的部分就越来越多，最后就成全身心的了。我有顾虑，怕他被年轻的女人吸引走，我就努点力，想让他离不开我。我对他在性上的吸引力得强一点，我们没有婚姻关系，连接我们两ä人惟一的链条在这里。所以每次性关系我都很下功夫，在事前和事后都要仔细思考，非常注意锻炼体形，注意自己้的仪表，饮食也特别注意。”
三、对同居的态度：
有人对同居持肯定态度：“许多女人在还不知道什么เ人适合自己时就结婚了，真的了解是在婚后，结果有人现无法容忍对方，就只好再分开。我认为国外有人试婚的做法是人道的、严å肃的，既符合道德，也符合人道。但是中国的舆论就是不宽容这个，结果造成很多家庭悲剧ຕ，还会影响后代。”
一位单身女性讲了她对未婚同居的否定看法：“我不赞成同居，我的想法比较传统。如果两人真好就应该结婚。如果只是同居的话，双方不负责任，互相利ำ用，会引起财产问题。我不否认同居的人有感情真好的，真好就结婚算了。我听说有个大学30%的学生试婚，一个ฐ宿舍就睡两ä对，这就太过分了。试婚造成男ç的随随便便，伤害很多女孩，这就不行。”
同居形式作为与婚姻关系形成对照的一种男ç女关系模式的存在，迫使人们思考婚姻ี这种形式的必要性和功能。如果两人生活在一起的原因仅是爱情，没有其他，婚姻ี的形式的确没有必要。那么เ婚姻形式有何功能ม呢？从调查对象的叙述涉及婚姻的功能主ว要有以下几项：第一，在财产问题上，使婚姻双方แ的利ำ益得到保护；第二，使孩子有一个稳定的家庭，有合法的父母保证孩子的抚养；第三，使男女关系具有较大的稳定性，使他们两ä人脱离择偶市场，脱离择偶期间的不稳定状态。由á此回推，同居生的基本条件是不涉及财产问题双方无共同财产，各自掌握自己้的收入，没有子女需要抚养，随时处于择偶状态，双方关系没有约束力。
同性恋
调查中有几位女同性恋者lesbຘian和双性恋者bisexual。她们讲了自己对同性的感觉，与同性的性接触，对同性恋倾向和成因的自我感觉，与异性的关系等。调查中ณ有些异性恋女性也讲到过她们经历过的类似同性恋的感觉，以及她们对同性恋的看法。
一、对同性的感觉：
一位婚后才现自己是同性恋的女性这样叙述了她第一次现自己是同性恋的经过：“有个ฐ单身女孩有一次在我家玩牌，玩得晚了就在我家住下了。我们睡一张床，我觉得不知怎么เ身体上就有了感觉。过去我和丈夫在一起，觉得自己的身体就像石头、像木头一样，完全没有感觉。可跟这个ฐ女孩就不一样。这个女孩并不漂亮，可我感到เ身心有点冲动，挨着她的皮肤，身体就有感觉。她让我搂着她睡，她可能ม只是当一般女朋友，可我的感觉就很强烈了。我觉得不好意思。有点想吻她，又不敢，不好意思。那ว天我一晚上就是睡不着。第二天我跟她说了这感觉，她觉得很奇怪。她说，你是不是阴阳人啊？我说不是。有一阵我就觉得挺想她的，可我知道这是不可能ม的。她想让我给她介绍对象，我不喜欢给她当媒人。后来我跟她说，我会不会是同性恋哪？”
二、与同性的性关系：
一位同性恋者讲了她的第一次同性性经历：“我记得很清楚，那是x年x月x日。那ว是我第一次和女人做爱。那ว天晚上1้1点多，没电梯了，我们两ä人一起爬了十几层楼ä。我以为她还要和我聊天，可她让我先去洗澡，我就去洗澡。她看我脱衣服，就过来帮我拿着衣服。洗完澡回到屋里时，她把灯灭了，我想她是怕我不好意思。我穿上衬裤ไ，戴上乳罩。那ว天可能也怪我，我对她提起我怀疑自己้脊椎骨有问题。她就提出给我按摩。我俯身趴在一张行军床上。一开始没什么เ事，后来我就觉得有点不对了。我呼吸变得急促起来。她问我，你怎么了？声音很有渗透力。她说，没关系，你需要什么我可以满足你。她又说要按摩前边。我翻过身。这时，她的手指在我的两乳间划了一下，我的胸部ຖ就挺起来了。她把我的乳罩和短裤ไ脱了下来。她先欣赏了我半天，然后吻了我一下。我一开始觉得有点不自然，但并不厌恶。她的抚摸让我无法抗拒。记得当时我两ä腿并得很紧ู，她让我放松放松。我慢慢放松了一些。接着，她用手摸我的乳房，吻我的乳头，后来她的手就进去了。她告诉我说，我来了八次快感。有一段很长的时间一直在顶峰上。她又让我弄她。我说，哟，我不会呀。我有一点厌恶感，后来我还是弄了她，她的体液ຂ特别多。”
三、对同性恋倾向的自我感觉：
“我现自己้对女性身体有生理反应之后，刚开始有高兴的感觉，我想，噢，我原来是个比较喜欢女性的人。认识到了这一点，我有点高兴。以前跟男的生活在一起时，总觉得没意思，怪累的，感到自己้是一个ฐ不喜欢男ç人的人；现在想到เ可以一个人过得很快乐่，有一种很轻松的感觉。我从此才知道，自己还是能够感到人间有很美妙、很甜蜜、值得为ฦ它活下去的东西的。我从此才知道自己有一种感受能力，自己้还具备追求自己想去追求的东西的能力。在以前的婚姻中，我对生活总有一种不满足感，可说不出所以然来。生孩子之前不快活，心里还抱个ฐ希望，以为有了孩子就会快活，最好是个女孩。可是有了孩子还是不快活，只觉得很累。”
四、对同性恋成因的自我认识：
一位女同性恋者说：“我觉得自己้是天生的，从身体的反应感觉讲是天生的。我和男ç的在一起，不管感情多么เ融洽，心情多么好，下面都不会湿润；和女的在一起就会湿润。我觉得人的大脑แ是有性别的。男同性恋的大脑性别是女性的，但是如果表现为ฦ女性就会受人歧视，所以他们故意装ณ成男性，甚至比一般男性更过分些。那些自以为认同男性的男ç同性恋者的认同是理智的行为ฦ，不是本能的行为。”
而另一位女同性恋者却认为，自己的性倾向是后天的：“从我自己的经历看，就觉得是后天的。从我自己的心灵经历看也是这样。我最早是倾向于异性的。第一次受到女性的吸引是我小时候认识一个ฐ女护士，她特别优雅，步态很美，我看了觉得是一种享受。”
五、对异性的感觉：
“我们俩的性关系很早ຉ就有危机。有了小孩以后，我就不愿意做那ว事了。过去我一直迁就他，每天都睡不好觉，他会趁你睡着了干那事。我不知为ฦ什么有厌烦情绪，总觉得这事是多此一举，没事找事干。我只有结婚的头半年没怎么拒绝过他，怀孕后就很少做那事了。我那时还不知道自己对同性有欲望，只知道自己不喜欢这事。后来我们开始办离婚。没办手续之前就一直分房。他同意离婚就是觉得性生活太困难了。我们俩其他方面都能互相理解，互相支持，我很通情达理，很好处，不是个ฐ难缠的人，他想再找我这样的人也不太好找。他对我的意见只有这一点，其他方面他对我还是很留恋的。”
六、近似同性恋的感觉：
有不少女性虽然不是同性恋经历，但有过近似同性恋的感觉：“在大学时，我们班有个ฐ同学长得像山口百惠，她特别丰ถ满。有次她躺在床上，拉着帘子。我一撩帘子，现她没盖被子。我就看了她一眼，这一眼让我想了好长时间。我觉得女人也有两ä情相悦的时候，包括生理的和心理的。有一次我和我爱人逛西单，我很累，都走不动了，忽然看到เ一个女孩的背影特别性感，她穿一件露背装。她在买梳子，我居然就为了去看她一眼，也跑去那个柜台前假装买梳子。结果一看前面大失所望。我爱人直纳闷，我刚才累得都走不动了，怎么เ一下有了劲跑那ว么เ快。”
七、异性恋眼中ณ的同性恋：
“我最早见到身边的同性恋是下放农场的时候。她们俩一个像女性，细细小小的，是个ฐ高中毕业生；另一个像男ç孩，长得粗粗大大的，是个ฐ初中毕业生。她们俩很要好，老在一起。有一次我们农场一个又高又大又丑的女同学告诉我：她们两ä个有交配。我说，你胡说什么？她说，就像一男一女那ว样的交配。夏天我们农场的人都挂一种小蚊帐，一人一顶都嫌小，她们两ä人一定要睡在一顶ะ蚊帐里，用一条毛巾被裹得死死的不出来。一个ฐ洗澡，另一个必定坐在一边看，有时她们就用一桶水洗澡。我说，你们不嫌脏啊？她们笑笑不说话。有一次其中ณ一位参加我们宣传队排节目，排得晚了些，那个ฐ就找来了，说，怎么还不回家啊！口气就像夫妻一样。我倒觉得她们这样也没什么เ不好。性爱的对象不是那么容易找的，有人喜欢有什么不好？”
女同性恋与男同性恋相比，交友方แ式有些差ๆ别，她们不像后者那样愿意到เ公共场所去找伴侣，而较多在朋友、熟ງ人中寻找伴侣；她们同伴侣相处的时间更长，感情的投入更多；她们在异性恋眼中ณ较少攻击性，因而比男ç同性恋更容易得到เ异性恋人群的同情和容忍。许多异性恋者以为ฦ，两ä个女同性恋在一起什么เ也做不成，这种推测就像以为两个男ç同性恋在一起只做肛交一样的偏颇。事实上，女同性恋者之间既ຂ有感情的交往，也有性活动。女同性恋者的存在本身，就是对异性恋霸权和“男ç性生殖器霸权”的挑战，它有助于我们了解人类性倾向的多样性和身体快感的多源性。
停经与更年期
有一种说法，认为ฦ月经初ม潮和停经是女性一生的两大关口。在第一个ฐ关口，女性从儿童期进入青春期；在第二个关口，她走向生命的晚期。因此，停经在女性的生命周期中具有重大的意义。
“我停经前有三五年时间感觉不舒服，头痛，有时心脏ู也不好，闷气。我听说是因为雌激素少了，血管硬化加快。到50岁时月经就完全停了，戛然而止。”
“我是47岁开始月经不正常的，有时几个月才来一次，到4๒9、50岁时就完全停了。停了两ä年之后，查出宫颈萎缩。”
在中国社会中ณ，不少人对更年期妇女有刻板印象sterotype：觉得她们神经不正常，不好招惹，不仅男ç人对女人持有这种刻板印象，不少女人也这样看。调查中，一位女性讲到她妹妹与更年期妇女的遭遇：“有一次我妹妹骑车不小心碰了一个女的，她一个劲儿道歉，可那女的不依不饶，说：‘兔崽子你等着，老娘等会儿收拾你！’我妹妹到了机关门口，那ว女人果然已经等在那里，一头朝她撞过来，把她撞倒。我妹妹不敢恋战，赶快跑进机关院里。碰到更年期妇女真是不能ม招惹。”
不同的文化对妇女的停经和更年期有不同的观念，这些观念可能与不同人种的体质差异有关，但更多是与文化遗产、风俗习惯有关。从体质上说，有的女人在更年期毫无异常反应，有的却闹到要住院治疗的程度。我们文化中对更年期妇女的刻๑板印象更有研究探讨的必要，可惜不是这项ำ研究力所能ม及的。好在我知道已有不少中外学者在研究这个ฐ问题，我期待看到他们的研究结果。