曲霞问过这句话后自己้先哈哈大笑起来。说，请原谅我用了这个词。这个ฐ词会带给人们不好的回忆。不过，现在改革开放了，党的十一届三中ณ全会以来，所有地、富、反、坏、右的帽子都摘掉了。
接着便是诗配箫了。诗配箫是以诗为主ว，箫为诗伴奏，箫为诗烘托气氛。朗诵的诗是邵景文的作品，那ว诗叫《麦田》。而朗诵者还是那ว位曲霞。幕布拉开，蓝色的光芒洒满舞台，那ว位叫曲霞的报幕员会用很舒缓的声调报幕：
看看这话多狠。那ว时候文学的重要性是和日常生活联系在一起的。男ç人的日常生活中ณ如果没有女人那ว生活就一点也不日常了。
雷文说：“大怎么เ了，常说‘女大三，抱金砖’。”
用尖嘴钳篡夺师哥老孟的开关权，只有师妹敢带头。因为师妹和老孟的关系不一般。据老孟说师妹正追他，而我们在师妹处却得到了相反的说法。
无论孟博士还是雷博士都认为，要消เ灭一个ฐ人的行为，先要消灭他的理论；要消灭一个人的思想，就要消灭他的。不存在了他就没办法和你论争了。两人在同一宿舍经常性地论争，有时候连饭都吃不好，为ฦ此，他们便痛苦地总结出了这套结束论争的方式。
老孟说这番๘话是在他和雷文逛旧ງ货市场的时候。应该说老孟和雷文开始相处得还是不错的，要不两ä个大男ç人不会一起逛街。两ä人在宿舍就商量好了，合伙买一台旧电视，平常学习累了可以看看足球，将来找工作还可以看看招聘会。在旧货市场上雷文一眼就看上了一台八成新า的平面直角的1英寸的长虹彩电å，要价才二百元。就像白送一样。可是老孟却看上了一台八成旧ງ的老式的英寸的牡丹，要价也是二百元。两个ฐ人在旧货市场生了争执。
然后急忙挂断了电å话。
曲霞说：“有什么เ呀，人家都能成双成对地在湖边弹吉他、唱歌，我们为什么不能ม在湖边吹箫吟诗。”
邵景文说：“因为ฦ吉他之ใ声是欢快的，为ฦ牛仔们的狂欢伴奏；而箫声是沉郁的，是断肠人在天涯。”
曲霞说：“箫声虽然低沉，但也静谧，那ว声音让人安静。如果两个相爱的人在一起吹箫吟诗，它不但不会勾起愁肠，而且还会平添柔。”
“可是……”邵景文说，“我每一次吹箫之时，眼前就会浮现出我父亲，我爷爷，我家祖祖辈辈要饭的身影。你知道我吹的那ว所谓的《富贵调》是什么吗？那其实是我家祖传的要饭调。还有词呢！”曲霞问：“能念给我听吗？”邵景文说：“可以。”然后念道：
行行好，行行好，
你家堂屋堆元宝。
行行好，行行好，
儿孙满堂遍地跑。
行行好，行行好，
牛羊成群漫山腰……
邵景文说：“这所谓的《富贵调》是念给富人听的，让人家高兴了好赏碗饭吃。”
曲霞说：“你别忆苦思甜了，一切都过去了，那都是万恶的旧社ุ会。”
“什么旧ງ社ุ会，我爷爷是199๗年饿死的。我爷爷临死时把箫递给我爹问，在万恶的旧社会没有饿死我，咋在新า社会把我饿死了呢，我弄不明白死不瞑目。爹说，新社会不让要饭，要饭就是给人民公社抹黑。爷爷说，种粮食的饿死了，那城里人不种粮食的咋还活着？爹说，那是因为ฦ城里人识字。爷爷问，那ว识字能当饭吃？爹说，识字了，就可以吃商品粮了，不用种地粮食由á国家。爷爷问，那粮食谁种呢？爹说，我也不知道。爷爷说，咱祖祖辈辈受穷，靠要饭活命，我一直以为ฦ那是没有地。现在看来不是那么回事，这新社ุ会地都分给穷人了咋还饿死人呢。看来光有地还不行，要识字。最后爷爷握住爹的手说，我死了啥也留不下，把这箫留แ给你，万一将来政府又让要饭了，靠它还能混口饭吃，最要紧的我留下两ä句话你要记住。爹问，哪两ä句话？爷爷说，农民没有地不行，有地不识字不行。你一定要让邵家后人记住，要识字。”