群情况或点划ฐ可资把握，那也有助于记忆；例如写作中ณ有句读，分段落，诵读时高声，
变成易于蒸的状态。
出爇来那样。由此可见，在〔无〕生命的质体中ณ就没有任何程度的能为触觉觉到的爇；
人们以数学的方式表述出来，就是这样。又如在光学上，在对若干事例作了适当查究之
至于说到我那种责难的广泛性，我们只要把事情认真思量一下，必然就会看到，这
九七
这样看来，科学进步之所以如此贫弱，先可以恰当地说是由于过去有利ำ于科学的
样也表现出这个情形，如人们引进了怞象的法式，引进了目的性原因和第一性原因，而
然过程中有些事物未得说明，又提不出什么较好的见解，于是就乐意依从了他们。爱理
在第二卷中，培根提出了著名的“三表说”。他以对热的讨论为例，详细地讨论了收集整理经验事实，并从中得出一般原理的方法。他说我们应该把收集到的事实安排成三个表，第一表是“本质和具有表”，收集一些肯定的实例，如具有“热”的性质的实例，象日光。火焰等；第二表是“差异表”或“接近中ณ的缺乏็表”，如一些与热的实例相似、但不具有热的实例，如月光等；第三表是”程度表”或“比较表”。他认为，在这三个表的基础上，通过积极的理性的工ื作，我们就可以得出关于“热”的性质的一般原理，即“热”是通过磨擦产生的。
极小的，显微镜下的动物，名为demodexfolliculorum，生存于它在皮肤油管内部ຖ收集
起来的油质中。但是，这当然是培根所未及知的——译者
三五
一三联盟的或联合的事例——有些性质在公认的区划下是被标定为各自独异的，
而其实却可以搀合或联合在一起。
显示这种情况的事例就叫作联盟的或联合的事例。
这种事例表明，原来归属于某一独异性质并认作为ฦ它所特有的作用和效果却也会为ฦ
其他一些所谓独异性质所具有；
这就证明原先所假定的独异性并不是实在的或本质的，而只是一个公共性质的一种
变象。因此这种事例是具有极其卓越的功用的，它能把理解力从种属区别ี性升进和提高
到类别，它能把具体质体中以伪装来到我们面前的事物的幻影和假象加以驱除。举ะ例来
说，仍以爇作为有待研究的性质。人们告诉我们说并且象是众所公认颇具权威的一种
区划的样子，爇有三种，即天体的爇、动物的爇和火的爇；1้它们特别是其中之一
与其他两种相比在本质上和种属上——这也就是说，在种属的性质上——乃是各自分
明、各自独异的；因为ฦ天体的爇和动物的爇是能生养、能保育的，而火的爇则是消เ耗性
的毁坏性的。2于是我们就必须指出它们之间的一个公共情节来看看联盟的事例了。试
把一枝葡萄藤牵入一间经常生着火的暖室内，上面的葡萄就会比在室外时早熟整整一个ฐ
月。这就表明，水果的成熟ງ，即使果子还挂在树上，也是可以由á火来做到的，虽然这种
成熟作用看来应该是太阳的本分工ื作。3由这点端倪出，理解力于排拒了本质独异性
这个概ฐ念之ใ后，就容易起而探究：太阳的爇和火的爇之ใ间究竟有什么实在的区别之点使
得二者的作用如此不同，而却又共同参加一个公共的性质。1弗勒指出，把爇分为这样三种，这是甚至现在还存在着的流俗想法——译者
2弗勒注明，参看亚里斯ั多德所著“degenerationeAnimalium”第二卷第三章——
译者
3๑就暖室和花房来使用正规的人工保温法，这在培根时代还无所知。在一六○七年
出版的maisonchaທmpêtre一部ຖ关于园艺和农业的百科全书当中，未见提及；parta
虽曾著文论述助长花果的各种方式，亦从未谈到เ这点。可是培根在“sylvasylvarum”
一书第四一二项ำ中却说到เ将爇带植物置于室内加以保护，在“essaທyongardens”
一文中ณ又说到用火炉来烘养雁来红。现代所谓暖室的概念，约在革命时期始由荷兰传入
英国。约在第一七世纪中ณ叶在heidelberg地方建成的橘园，据说是记载中最早的一座花
房。据记载，Albertusmagnus于某年冬季在9e地方แ-宴皇帝地点在其修道院中的
花园。积雪覆盖着一切，众宾有不乐之ใ意。迨筵席初ม开，积雪尽除；树木摆出来了，先
是叶，后是花，继之ใ以果实；气候也顿ู成夏季。筵开时，盛夏骤接严冬，宴甫毕，夏去
又入冬季，一切仍复如前。
这当是一种幻想的解释；不知曾否有人想到เ这是说明那位主人实设宴于花房之中ณ，
而先引众宾行经园内罢了。此故事见grimm所著“deus9๗”一书。
区别之点可以找到四个ฐ。第一，太阳的爇与火的爇相比，在程度上是远较温和和柔
和；第二，在质上是远较潮润至少照它通过空气而达到เ我们身上的样子是如此；第
三这是主要的一点，它是极端不平匀的，时或临近而增强，时或引退而减弱；而这
正是对于物体的生成的主要帮助。亚里斯ั多德说得对：我们地球表面上的一切生灭过程，
其主要原因乃在太阳行经黄道的途径是倾斜ฒ的；1因为那ว样，一部分由á于昼夜的交替，
一部分由于冬夏的相续，就使得太阳的爇成为异常地不平匀。但这位伟大人物却随即又
把自己的这点正确现毁掉和败坏掉了。他在对自然规定法则ท时这是他照ั例的做法
竟极其专断地把太阳之ใ临近指为生的原因，把太阳之引退指为灭的原因；而其实是二者
在一起太阳的临近和引退，不是各有专司地而是不分彼此地构成了或生或灭的原因；
因为爇的不平匀是利ำ于生灭二者的，而平匀则仅利于保存。太阳的爇与火的爇之ใ间还有
第四点种属的区别，这又具有很大的重要性，那就是说，太阳的动作是以轻徐的活动通
过长的时间片段来进行的，而火的动作则为ฦ人的急躁性所驱，要在一个ฐ较短的期间完成
它的工ื作。假如有人根据上述四点来辛勤地从事于把火的爇加以调节：先采取许多并
不困难的办法把它降低到较为温和较为中ณ和的程度；再稍稍洒上和搀入一些潮湿；而最
主要的是又使它仿效到太阳的爇那样不平匀；最后还把它纳入一个徐缓的程序，纵然不
象太阳的动作那样徐缓，也要比人们一般用火的办法较缓一些，——假如有人做到เ了这
样，那么他很快就会抛弃爇有不同种类的概念，而要力图以火的爇去摹仿太阳的工ื作，
即使不能ม与后者并驾齐驱或甚至在某些情节上尤胜于它。在这里，我们还有一个相似的
联盟的事例：一只冻僵到半死的蝴蝶，经放在火边稍受温暖之后就会苏生过来。这就使
我们很容易地看到เ，火有能ม力给动物以生命，亦不亚于它能使植物成熟。弗拉卡斯ั多吕
亚斯ัg．fracນastorius2的一项ำ著名明亦是这样，那就是用一个烘爇的浅锅覆在
不治的中风患者的头上，把那ว些因脑แ中ณ溢出汁液ຂ和各种障碍而压下去和熄下去的动物元
津显著地膨胀起来，并刺激得运动起来，3就象火之作用于空气或水那样，结果就使患
者苏醒并获得生命。还有，卵有时亦可用火的爇来孵化。这又是火的爇对于动物的爇的
津确摹仿。此外，诸如此类的事例还有很多。由此可见，火的爇在许多事物上可以变得
与天体的爇和动物的爇颇相近似，这是无人再能ม怀疑的了。4๒再举ะ一例，以运动与静止
作为所要研究的性质。在这里，有一种仿佛是众所公认的并且仿佛是从哲学深处得出的
区划，就是说，凡属自然物体不是依圆形来运动，就是依直线来向前运动，再不然就是
静止不动。这也就是说，不是运动而无端极，就是进向一个端极，再不然就是静止在一
个ฐ端极。1้弗勒注明，参看亚里斯多德所著“meteorologicນaທ”第一卷第一四章，“de
generaທtioneet9e”第二卷第十章——译者
2克钦注明，这是一位著名的哲学家、天文学家、医生、诗人，一四八三年生于
verona，卒于一五五三年；著有《交感与反感》、《传染与传染病》等论文——译者
3弗拉卡斯多吕亚斯传记中载称，当他忽患中风症已๐不能ม说话时，他大概还记得自
己在verona曾经怎样治好一位尼姑之事，故急作手势向人，要把爇罐覆在头上。弗勒
注明，这种爇罐的作用在于使罐中ณ的空气变得稀薄，因而把皮肤面上的空气压力减除一
部分，而皮肤即随之肿起。作这种疗法时，一般还要用刺๐皮放血的工具在肿起的皮肤上
划破一个口子，然后再次用上爇罐，目的是要吮出血来。关于培根所说对于动物元津的
作用云云，参看下条中所举第六种例子——译者
4培根之否认这三种爇各有其本质独异性，显系出自telesius之ใ说，见所著
“dererumnatura”，第六卷第二○节。telesius已๐先说过，用人工施ๅ爇法可以孵卵，
也可使看上去似已僵死的昆虫恢复生命。
而那种不息的旋๙转运动似乎独归天体所固有；静止不动这种状态似乎属于地球；而
其他物体人们把它们称为轻与重，实把它们置于它们所自然归属的区界之外则趋向