现，这也和人类没有什么关系。总之ใ，新า的现必须求之ใ于自然之光亮，而不能溯求
2参看一卷六五条——译者
者们都提不到话下，他们在这些中间时期，与其说是对科学的分量有所增加，毋宁说是
刺๐眼的例子，他是把他的哲学和一种较粗糙的、较笨重的迷信联结在一起；另一个ฐ是柏
元津或有生命力的元津，为ฦ肉体与灵魂之间交通的媒介，为生命现象的基础。培根深信
培根批判ศ了传统的自然哲学，认为其最大的特点是崇尚争论，流于空谈。认为这是科学长时期停滞不前的一个原因。
成数学的定理的时候，对自然的探究就会有最好的结果”。例如，开勃勒的几条法则被
人们以数学的方式表述出来，就是这样。又如在光学上，在对若干事例作了适当查究之
后，得出某些数学公式来替换若干物理事实，就大大获得了确实性。再如数学在物理实
验的基础上对中心诸力进行探究，既得出了自然中前所不知的结果，又给物理现象所依
循的一切法则作出了最简单的表述。
这个理解是对的。培根在一卷九六条中曾论到数学与自然哲学的关系，肯定数学能
给予自然哲学以确切性，但说它不图生或产生自然哲学，因而若单靠数学就会败坏自
然哲学。这里说，对自然的探究要始于物理学而终于数学，也就是说，由á物理学从物理
事实出、根据物理实验而获得的自然知识也即所产生的自然哲学，又经数学最后加以
公式化，赋以数学的确切性和确实性，那当然是最好的结果了——译者
第十四节
新工ื具
第02๐节
九
根据上述原理的两个ฐ种类就得出哲学和科学的正当分划ฐ；这可以采用一般所公认而
在一个意义上也合于我自己的观点的名词最切近于这事物的来加以表述。要查究那
种永恒的、不变的法式至少在理性眼中看来和就其本质的法则说来是这样的，这就
构成形而上学；1要查究那ว能生因、质料é因、隐秘过程和隐秘结构所有这些都是关涉
到自然的一般的和通常的进程，而不关涉到เ自然的永恒的和基本的法则，这就构成物
理学。在这两ä种之ใ下还附有实践方แ面的两个分支：在物理学之下有机械学；在形而上学
之下有我所谓之幻术在这个ฐ字的较纯粹的意义แ上来说的，2这是因其活动途径之广
阔，因其控制ๆ自然之ใ较强而言的。1这里所提出的哲学和科学的分划ฐ包寒着一系列ต的带根本性的问题。先，这是否
把法式或法则分为两种：一种是自然的永恒的、不变的、基本的法式或法则这是形而
上学探究的对象，另一种是只关涉到自然的一般进程的法式或法则ท这是物理学探究
的对象呢？如果是这样，那么เ，所谓前一种的法式法则又是什么样的概念呢？这是否
象斯宾诺莎所讲的潜在因，亦象柏拉图所讲的理念或理型尽管培根在口头上反对它
呢？如果是这样，那么เ，是否可以说，培根尽管在方法论上是经验论的，是科学的，在
宇宙论上却是客观唯心论的，还脱不开形而上学的窠臼呢？参看一卷五一条及二卷一条
有关的注——译者
2参看二卷五一条——译者
一○
我们既经这样树立了知识的目标，我们就要前进到เ各项ำ条规，而这又要以最直捷最
明显的次序来进行。先要说明，我对于解释自然的指导寒有两个类别ี的分部：一部是指
导人们怎样从经验来怞出和形成原理；另一部是指导人们怎样从原理又来演出和推出新า
的实验。1前者又要分为三种服役：一是服役于感官，二是服役于记忆，三是服役于心
或理性。1由á这里可见培根并非只注重归纳法而忽略演绎法；也可测知培根所想的演绎法不
是怞象的，而是根据从经验怞出和形成的原理来演出和推出新的实验，——只是他从未
把后者加以阐论罢了——译者
先，我们必须备妥一部自然和实验的历史，要充分还要好。这是一切的基础；因
为我们不是要去想像或假定，而是要去现，自然在做什么或我们可以叫它去做什么เ。
但自然和实验的历史是如此纷纭繁杂，除非我们按适当的秩序加以整列再提到人们
面前，它会反而淆乱和分散理解力。因此我们第二步又必须按某种方法和秩序把事例制
成表式和排成行列，以使理解力会能够对付它们。
即使这个做到了，若把理解力置之不睬，任其自地运动，而不加以指导和防护，
那它仍不足也不宜去形成原理。于是第三步我们还必须使用归纳法，真正的和合格的归
纳法，这才是解释自然的真正钥๓匙。这一步虽居最后，我却必须ี把它提到前头来谈，然
后再回过头去讲其他两ä种服役。1้从本条至二○条，是用爇这一性质为例来具体地表明怎样现法式的方法。这在
本书中ณ是很突出的一个部ຖ分——译者
一一1้对于法式的查究是这样来进行的：有了一个所与性质，第一点，要把所有已๐
知的在一些极不相像的质体中ณ而一致具有这同一性质的各种事例聚集并列示在理解力之
前。这种事例的搜集还必须ี照着历史的样子去做，不要作不成熟的揣想，也不要有什么
大量的津微性。拿爇这一性质为ฦ例，对于它的法式的查究先应有下列表式。1关于以下各项事例，克钦指出几点；其中有些是错误的分见第二二、二五、二
七各项的注，多数则是苦心经营，也是审慎聪明的；这二七项事例不分先后次序，并
非照着历史的样子去搜集的；其中还有些项ำ只是另项的分支，如第五项对第六项，第八、
九两项对第一四项就是；赫薛尔herschel所指出的爇的两ä个最强烈的来源，即一
氧气和氢气在其比例正合于产生水时燃烧起来，二电流通过小的导电å体多量地继续
地放出来见所著《自然哲学论》第三四八节，培根在当时是还无所知的——译者
在爇性上一致的各种事例1一太阳的光线，特别ี是夏天的并当中午的。
二太阳的光线，反射的和经过缩聚的，例如在两山之间，在墙壁之上，最主要
的是在取火镜和镜子之下。
三带火的流星。
四燎烧性的雷电å。
五山口里喷射出的火焰。
六一切火焰。
七燃着的固体。
八天然的温泉。
九滚沸的或加了爇的液体。
一○爇的蒸气和烟气，以及空气自身；空气在受闭时便孕着最有力的和光的
爇，象在反射炉1้中便是这样。1克钦๔注明，反射炉的结构是内外两室，外室无烟囱，但有一通路与装有烟囱的内
室相连。将欲烤爇的质体置于内室地上，而燃火于外室，火焰在外室既ຂ无出路，遂进入
内室，加于质体，并带着大量爇力集中在它上面——译者
一一某些美好无云的天时，由于空气本身的构造的缘故而出现的，与一年之中
的季节无关的。
一二受闭的和在地下洞袕中的空气，特别ี是在冬天。
一三一切带绒毛的质体，象羊毛、兽的皮和鸟的绵毛，都有爇。
一四一切物体，不论固体液体，不论是浓是稀象空气本身的浓稀，靠在火
边一些时候，就都带爇。
一五由á燧石与钢相互猛烈撞击而打出的火花。
一六一切物体，象石头、木头、布等等，经强烈磨擦就会生爇，轮的轴杆和轴
端有时甚至着火；在西印度，人们就是用磨擦的办法来取火的。
一七嫩而潮湿的植物捣碎并闷闭起来，象玫瑰花压装ณ在筐中，就会生爇；草垛
带湿堆起时，甚至往往着火。
一八生石灰浇上水。