中，抽象化引起手段和需要的细致化，从而也引起了生产的细致化，并产生了分工ื。个ฐ人的劳动通过分工ื而变得更加简……
地引起新的欲望，而且它完全倚赖外在偶然性与任性，同时它又受到เ普遍性的权力的限制。市民社会在这些对立中以及它们错综复杂的关系中ณ，既提供了荒淫和贫困的景象，也提供了为两者所共同的生理上和伦理上蜕化的景象。
附释在关于国家创立或至少关于文明社会生活创立的传说中ณ，实施固定的所有制是同实施婚姻制ๆ度相联系的。至于上述家庭财富的性质如何，用哪种适当方式来巩แ固它，这类问题将在市民社会一章中ณ予以解答1。
补充伦理性的东西作为具体的现实伦理性的……
善是自由á的实体性的普遍物，但仍然是抽象的东西，因……
者同样都是一种抽象。
就很好。这就是说，要求某一原则也可成为普遍立法的一种规定，就等于假定它已๐经具有一个ฐ内容，如果有了内容，应用原则就很容易了。但是，在康德的情形，原则ท本身还不存在，至于他认为不该有什么เ矛盾，这一标准不会有什么结果，因为什么东西都没有的地方，也就不会有矛盾。
反思却把这一环节在它与普遍物的差ๆ别和对立中固定下来，于是就产生一种对道德的见解，以为ฦ道德只是在同自我满足作持续不断的敌对斗争，只是要求：“义แ务命令你去做的事，你就深恶痛绝地去做。”
第113节
——看你喜欢哪一种
自在的法在跟作为特殊的和定在的东西的法有区别ี的时——
如果说国家是本于一切人的任性而建立起来的，那ว是错误的。毋宁说，生存于国家中，对每个人说来是绝对必要的。现代国家的一大进步就在于所有公民都具有同一个目的，即始终以国家为绝对目的，而不得象中世纪那ว样就国家问题订立私人条款。
时又是使用的所有者。
的这种我的内部ຖ表象或意志是不够的，此外还须取得对物的……
自由，或者，因而是仅仅对自己้有关的单个人的自由á……
意志，都是客观的。
说来不过是一种可能的内容，可能ม是我的，也可能不是我的；而自我是把自己规定为ฦ这个ฐ或另一个ฐ的可能性，——即在形……
为印度的纯沉思的狂热，但当它转向现实应用的时候，它在政治和宗教方面的形态就变为ฦ破坏一切现存社会秩序的狂热，变为ฦ对某种秩序有嫌疑的个人加以铲除，以及对企图重整旗鼓的任何一个组织加以消灭1。这种否定的意志只有在破坏某种东西的时候，才感觉到它自己的定在。
的绝对必然性，在……
的永恒和谐，即自然界的内在规律和本质。与此相反，伦理世界、国……
他诬蔑人民自己不知道他们自己้的需要和利ำ益，只有少数骑在人民头上的哲学王、资产阶级寡头、行政官吏才具有所谓“深刻的认识和判ศ断”
，亦即不断的“未然”的说法，因而他说，“善就是被实现了的自由，世界的绝对最终目的。”……
2黑格尔：《小逻辑》，商务印书馆1959年版，第45页——
0่62第三篇伦理
认识什么是合法的东西。照这样说，实定法学是一种历……
史科学，它是以权威แ为其原则的。此外可能ม生的问题是理智范围的事，而且涉แ及外部整理、分类、推论、对新า事实的适用、如此等等。当理智干涉แ了事物本身的本性时，它连同它的演绎会作出些什么来，可以从例如刑é法的理论中看到。
一方แ面，实定法学不仅有权利而且必然有义แ务从它的实证材料中，极其详细地演绎现行法规的历史进程以及他们的适用和分类，并证明它们的前后一贯性；另一方面，在提出这一切证明之ใ后，如果有人要问某一法律规定是否合乎理性的，这纵然对于从事这种科学的人说……
来好象是反复盘问，但是他们至少不应该感到绝对惊讶……
关于理智地了解法律，参阅第3๑节附释……
第213节
法先以实定法的形式而达到เ定在，然后作为适用而在……
内容方แ面也成为定在，这就是对于所有权和契约在市民社ุ会……
中无限零星和复杂的关系和种类等素材的适用，其次是对于……
以心情、爱和信任为ฦ基础的伦理关系的素材的适用，但后者仅以包含抽象法方面的伦理关系为限第159节。
道德的方面和道德戒律涉แ及意志所最特有的主观性和特殊性，因之ใ，不可能成为实定立法的对象。渊源于司法本身和国家等等的权利义务又提供了更多的素า材。
补充法律和主体的内心婚姻ี、爱、宗教和国……
家等较高级的关系，其可能ม成为ฦ立法对象的，仅以按其——
312
第二章市民社会162
本性能ม自在地具有外在性的这些方แ面者为限。
虽然如此，在这方面，各民族的立法大有不同。例如中国法律规定丈夫对元配的爱应胜过其对其他妻妾的爱。如经证明有相反的行为ฦ，则科以笞刑é。在古代立法中，同样可以找到许多关于忠实和诚实的规定，但这些都与法律本性不相适合，因为它们完全属于内心生活。惟有在宣誓的场合，事情全凭良心决定，那ว时忠实和诚实才必须ี被看做实体性的东西。
第214节
但是，体现在实定法中的法除适用于特殊物外，还适用……
于个别的场合。这样它就进入不是由á概念规定的量的东西的……
领域这本身是量的东西的领ๆ域，或者是一种质的东西和另一种质的东西在交换上价值的规定。
概念的规定性不过定下一般的界ศ限，在这界ศ限内还有些上落。
但是在实际适用上，这种游移情况必须予以解决，因此在上述界限内就会出现偶然的任意的裁决。
附释法律的纯粹实定性主要就在于把普遍物不仅……
对准特殊物，而且对准个别ี事物予以直接适用。对于犯……
了某一种罪的人，应否杖四十或四十减一，应否科罚金五元或四元二角三分等等，应否处有期徒刑一年或三百六十四天等等又或一年零一天、二天或三天，究竟怎样才算公正，这就无法作出合理的规定，也无从适用渊源……
于概念的规定性来决定。可是多杖或少杖一下，多罚或少罚一元或一分，多判或少判一周或一日的徒刑等等，就——
313๑
2๐6๔2第三篇伦理
是不公正了。
理性本身承认，偶然性、矛盾和假象各有自己的诚。
然是局限的领域和权利，于是并不企图把这些矛盾搞得……
平平正正。这里仅仅存在着实际适用的问题，即反正要……
作出规定和裁决，不论用什么方法只要在界限之内
都行。
作这种裁决属于形式的自我确信，抽象的主观性。
这种主ว观性可以完全坚持在上述界限以内予以解决，并为……
了确定而确定下来，不然，就坚持这是一个整数这样一……
种决定理由，或四十减一1这一数字可能ม包含的理由。
法律大抵对于现实所要求的这种最后规定性并不加以肯定，而听由法官去裁决，它仅限定他在一个ฐ最高和最低限度之间。但这并不解决问题，因为ฦ这个最低和最高限度本身又各是一个ฐ整数，于是并不阻止法官作出这样一个ฐ有限的、纯肯定的规定；相反地，这乃是必然属于法官职权范围内的事。
补充法的偶然性
法律和司法包含着偶然性，这……
本质上是它们的一个方แ面。其所以如此，乃由于法律是应适用于个别ี事件的一种普遍规定。如果有人表示ิ要反对这种偶然性，那他是在谈一种抽象的东西。例如，刑罚的分量就不可能使之ใ与任何概念的规定相适合，从这方面看，一切裁决终难免是一种任性。然而这种任性本身却是必然的。如果认为法典不完备，于是作出某种一
1้1้81้6年牙买加奴隶法规定无论如何不得使奴隶所挨受的鞭打一天过3๑9๗下。——译者——
314
第二章市民社会3๑6๔2
般地反对法典的论据，那ว正是忽视了这一方面，这一方面是无法做到完备的，因此，必须ี按照ั它的本来面目接受它。
二法律的定在第215๓节
从自我意识的权利方แ面说第1้32节以及附释
，法律必须ี普遍地为人知晓，然后它才有拘束力……
附释象暴君狄奥尼希阿斯ั那ว样的做法，把法律挂……
得老高，结果没有一个公民能ม读到它们，或者把法律埋葬在洋洋大观和精深渊博的册籍中，在载有相反判决和不同意见的判例汇编中ณ，以及在习惯辑录中等等，再加所用的文字诘屈难懂ฦ，结果只有那些致力于这门学问的人才能ม获得对现行法的知识；无论是前一种或后一种情形，都是同样不公正的。
如果统治者能给予他们的人民即便象优士丁尼安那ว样一种不匀称的汇编，或者给予更多一些，即采取井井有条、用语精确的法典形式的国内法，那ว末，他们不仅……
大大地造福人群，应当为此而受到歌颂爱戴，而且他们还因此做了一件出色的公正的事……
补充一般的法的知识对法律具有特殊知识的……
法学家等级，往往主ว张这种知识是它的独占品，不是这一行的人就不该插嘴谈论。例如，物理学家对歌德的色彩学说就不以为然，因为他不是行家，何况他又是一位诗人。但是，每个人毋须ี都成为鞋匠才知道鞋子对他是——