第1้08节。这一观点的展就是这些矛盾及其解决的展，而其解决在道德的领域内只能ม是相对的……
会遇到不可克服的困难尤其心理学还要援引感性冲动的强度以及与之相联系的、或者是恶的意志在比例上的——
据，而我之以不法为法也是用某种根据来进行辩护的。
所产生的。以上两种观点无论怎样不同，但有一点是相同的，它们都把私有制的各种规定搬到เ一个ฐ在性质上完全不同而更高的领域。其详请阅下文关于伦理和国家1。
第一章所有权38
关于人格必须在所有权中获得定在这一命题。现在，最先占有者就是所有人，这个ฐ道理从以上所述就可得出。
法先是自由以直接方式给与自己้的直接定在，即——
又其次，那ว种纯空虚的自我，也可以称为ฦ主ว观的，这种自我仅仅以自身为其对象，并具有从任何其他内容抽象出来的力量。所以主观性有时指某种完全特异的东西，有时指具有高度权能的东西，因为我所应该承认的一切，都有成为ฦ我的东西并在我处达到有效性这一任务。主观性是贪得无厌的，它集中并吞没一切于这个纯自我的单一泉源中ณ。客观也同样有种种不同的解释。凡我们拿来作为我们对象的一切东西，不问我们放在自己้面前的现实存在或是单纯思想，都可指为客观的。我们还可以把目的应在其中ณ实现的定在的那直接性包括在这一范畴内。
别ี方式之上的。同时，因为它只是在形式上无限的，所以在……
出逃遁。如果意志的自我规定仅在于此，或观念把这一方面本身看作自由á而予以坚持，那ว末这就是否定的自由á或理智所了解的自由á。
法哲学的概念意志、自由á和法的概念3
讨和提供理由。关于自然界ศ我们承认：哲学应该照ั它的本来面貌去认……
黑格尔似乎ๆ也意识到立法权的伸张与群众力量、人民力量以及舆论力量的伸张有着密切的关系，所以他就在贬低立法权的同时出了他反对人民群众、轻视舆论的最保守、最反动的言论。他先否认人民、甚至否认人民自己้了解什么对他们最为有利，什么是他们的真正需要，并否认人民自己้有“实现这种最美好东西的不可动摇的意志”
道德展的第三阶段，黑格尔叫做“良心与善”。
黑格尔《法哲学》的出版和在柏林大学的其他讲学活动使得他成为ฦ普鲁士王国的“官方哲学家”。他在这书中，明确提出“哲学主要是或者纯粹是为国家服务的”看法。把哲学应用来替反动的普鲁士政府服务，这就使得他的“法哲学”成为ฦ表现他的政治观点和立场最保守的著作。
1席勒语，见他所著的《哲学家们》。——译者——
2๐02
第二章意图和福利151
页
1。
补充志向和实行……inmａgnisvoluisesａtest〔立大志就够了〕，从人们应该立志做伟大事业这个意义แ上来说，这话是对的。但是人们还要能成大事，否则这种志向就等于零。单纯志向的桂冠就等于从不缘的枯叶。
第12๐5๓节
具有福利这种特殊内容的主ว观的东西，作为在自身中ณ反……
思着的东西、无限的东西，是同时与普遍物即自在地存在的意志相关的。最初在这个特殊性自身中所设定的普遍物这一环节，同时也是他人的福利ำ，或者，在完全的但是十分空虚……
的规定上，可说是一切人的福利ำ。所以其他许多特殊的人的……
福利也一般地是主观性的实质上目的和法。但是同这种特殊内容有区别的自在自为地存在的普遍物，除被规定作为法之……
外还没有被进一步地规定，所以特殊物的上述那些目的是与普遍物有区别的，它可能符合也可能不符合普遍物。
第126节
但是我的和他人的特殊性，一般说来，只有在我是一个……
自由á的东西时才是一种法。所以特殊性不能肯定自己跟它的……
这种实体性的基础相矛盾的；不论是对我的还是对他人的福利ำ的意图，——人们特别ี称后者为道德的意图，——都不能……
成为替不法行为ฦ作辩解的理由á。
1《精神现象学》，拉松版，第4๒30页。——拉松版——
2๐03๑
25๓1้第二篇道德
附释尤其目前有一种腐朽的格言，源出于康德以前的好心肠时代，构成例如有名的动人的戏剧作品的精华，这种格言对于不法行为注意其所谓道德的意图，而……
且设想坏人具有恰如其应有的好心肠，即他希求自己้的福利以及必要时他人的福利；现时人们重提这种陈腐学说，而且更加夸大，竟把内部灵感和心情，即特殊性的形式本身，变成准则ท，以衡量什么是合法的、合理的和……
卓越的。其结果，犯罪及其指导思想——那ว怕是极平凡空虚的幻想或极愚蠢的意见——都被认为合法的、合理的和卓越的，就因为它们自心情和灵感。详细参阅下……
文第14๒0่节附释。
此外，还必须注意这里考察法和福利时所采取的观点。这就是说，这里我们所考察的法是形式法，福利是单个人的特殊福利ำ。所谓普遍福利、国家的福利，也就……
是现实而具体精神的法，属于一个完全不同的领ๆ域，在这个领ๆ域，形式法以及个人的特殊福利和幸福同样都是次要的环节。把私权和私人福利作为与国家这一普遍物相对抗的、自在自为的东西，是抽象思维所常犯的错误……
之一，这在前面已经提到เ。
1
补充福利与法
当一个诽谤者以……ilfａutdocນqueevive〔那我必须活下去呀〕这话来原谅自己时，他所得到的答复——一个ฐ有名的答复——是：en‘envoispａslａnecesité〔我看没有这个ฐ必要〕，这个回答用在这里也
1้第2๐9节。——拉松版——
20่4๒
第二章意图和福利ำ3๑51
很切合。
对着自由á这一更高领域面前，生命已非必要。
圣克利ำ斯ั宾偷了皮替穷人制ๆ鞋，其行为是道德的，但毕竟是不法的，从而是不能容忍的。
第127节
自然意志的各种利ำ益的特殊性，综合为单一的整体时，就……
是人格的定在，即生命。当生命遇到เ极度危险而与他人的合……
法所有权生冲突时，它得主张紧急避难权并不是作为公……
平而是作为ฦ法
，因为在这种情况下，一方面定在遭到เ无限侵害，从而会产生整个无法状态，另一方面，只有自由的那ว单一的局限的定在受到侵害，因而作为ฦ法的法以及仅其所有权。
遭受侵害者的权利能力，同时都得到了承认。
附释从紧急避难权派生出债务人一定财产免予扣押的利ำ益，这就是说，从债务人的财产亦即归债权人所有的财物中，取出手工用具、农具、衣服，留给债务人，其数量以认为足以维持债务人——而且与其身份相当——的生活为度。
补充紧急避难权生命，作为各种目的的总和，……
具有与抽象法相对抗的权利。好比说，偷窃一片面包就能ม保全生命，此时某一个人的所有权固然因而受到损害，但是把这种行为看作寻常的窃盗，那ว是不公正的。一人遭到生命危险而不许其自谋所以保护之道，那就等于把他置于法之外，他的生命既ຂ被剥ຓ夺，他的全部自由也就被否定了。当然有许许多多细节与保全生命有关，我们如果瞻望未来，那ว就非关涉แ到เ这些细节不可。但是唯一——
205
451第二篇道德
必要的是现在要活，至于未来的事不是绝对，而是听诸……
偶然的。所以只有直接现在的急要，才可成为替不法行为作辩护的理由，因为克制而不为这种不法行为ฦ这件事本身是一种不法，而且是最严å重的不法，因为ฦ它全部否定了自由的定在。由此产生了ｂenefi9tiａe〔债务人一定财产免予扣押的利益〕，因为同种关系或其他相近关系含有一种法，要求人们不要全面成为法的牺牲品。
第12๐8๖节
紧ู急避难昭示着无论是法或是福利——法是自由的抽象定在，而不是特殊人的实存，以及福利是特殊意志的领ๆ域，是欠缺法的普遍性的——的有限性，从而它们的偶然性。所以法和福利ำ是被设定为片面的和理想性的，正象它们早ຉ已在其……
本身中ณ、在概念中就被这样规定着。法已经第1้06节把它的定在规定为特殊意志，主ว观性在它的包罗万象的特殊性……
中ณ，其本身是自由的定在第12๐7๕节
，同时作为意志对自己的无限关系，它自在地是自由的普遍物。出现于法和主观性中ณ的两个ฐ环节就这样地并合起来而成为它们的真理、它们的同一，但最初ม它们还处于相对关系中的，这两个环节就是善……
和良心，前者是被完成了的、自在自为ฦ地被规定了的普遍物，……
后者是在自身中意识着的，在自身中规定其内容的那无限的主ว观性——
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第三章善和良心
第1้2๐9๗节
善就是作为ฦ意志概念和特殊意志的统一的理念；在这个……
统一中ณ，抽象法、福利、认识的主观性和外部定在的偶然性，都作为ฦ独立自主的东西被扬弃了，但它们本质上仍然同时在……
其中ณ被含蓄着和保持着。所以善就是被实现了的自由á，世界……
的绝对最终目的……
补充善的理念每个阶段本来就是理念，不过……